{"id":8791,"date":"2013-11-14T20:36:23","date_gmt":"2013-11-14T20:36:23","guid":{"rendered":"http:\/\/itingagospel.com.br\/portal\/?p=8791"},"modified":"2013-11-14T20:36:23","modified_gmt":"2013-11-14T20:36:23","slug":"a-fe-que-agrada-a-deus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/itingagospel.com.br\/portal\/a-fe-que-agrada-a-deus\/","title":{"rendered":"A f\u00e9 que agrada a Deus"},"content":{"rendered":"

(Habacuque 3.17-19)<\/p>\n

\"\"<\/a>\u201cMesmo n\u00e3o florescendo a figueira, n\u00e3o havendo uvas nas videiras; mesmo falhando a safra de azeitonas, n\u00e3o havendo produ\u00e7\u00e3o de alimento nas lavouras, nem ovelhas no curral nem bois nos est\u00e1bulos, ainda assim eu exultarei no Senhor e me alegrarei no Deus da minha salva\u00e7\u00e3o. O Senhor Soberano \u00e9 a minha for\u00e7a; ele faz os meus p\u00e9s como os do cervo; ele me habilita a andar em lugares altos\u201d.<\/p>\n

1.1 Mesmo n\u00e3o florescendo a figueira<\/strong><\/p>\n

A figueira era a \u00fanica \u00e1rvore que n\u00e3o definhava nas secas do oriente m\u00e9dio. Por isso era a fonte de alimenta\u00e7\u00e3o. O figo era consumido novo ou seco pelos hebreus nos dias do profeta Habacuque. Nem mesmo o figo bravo (sic\u00f4moro) era rejeitado. O profeta Am\u00f3s era colhedor de sic\u00f4moros, uma profiss\u00e3o valorizada somente em \u00e9pocas de grande crise alimentar.<\/p>\n

O profeta Habacuque disse que ainda que figueira n\u00e3o florescesse, mesmo assim ele se alegraria no Senhor. Tal postura evidencia uma f\u00e9 incondicional. Uma f\u00e9 que n\u00e3o depende das boas situa\u00e7\u00f5es. Uma f\u00e9 que resulta de uma sincera e profunda comunh\u00e3o com Deus. \u00c9 uma f\u00e9 que n\u00e3o se perde na escassez.<\/p>\n

1.2 N\u00e3o havendo uvas nas videiras<\/strong><\/p>\n

A vide \u00e9 a \u00e1rvore de onde prov\u00e9m o vinho, elemento que na cultura de Habacuque era indispens\u00e1vel para dois tipos de ocasi\u00e3o:
\n1\u00ba celebra\u00e7\u00e3o \u2013 numa festa n\u00e3o podia faltar vinho. O vinho era a marca central de uma celebra\u00e7\u00e3o festiva. Isso fala das nossas conquistas, das nossas raz\u00f5es de louvor. Observe que nas bodas de Can\u00e1 faltou vinho e a festa quase acabou por isso. Observe, tamb\u00e9m, que para que n\u00e3o fosse posto fim \u00e0 celebra\u00e7\u00e3o, Jesus transformou \u00e1gua em vinho.<\/p>\n

2\u00ba enfermidade \u2013 repare que na par\u00e1bola do bom samaritano, Jesus disse que o samaritano viajante p\u00f4s azeite e vinho sobre as feridas do homem machucado. Num per\u00edodo de poucas descobertas cient\u00edficas, as pessoas tinham que se contentar com os rem\u00e9dios caseiros que possu\u00edam. O vinho era, sem d\u00favida, um deles. Paulo aconselha Tim\u00f3teo a usar o vinho para curar suas constantes enfermidades.<\/p>\n

A f\u00e9 da qual fala o profeta Habacuque \u00e9 uma f\u00e9 que n\u00e3o o levava a deixar Deus nem na tristeza e nem na doen\u00e7a. Era uma f\u00e9 maior que as dificuldades. Uma f\u00e9 acima das perdas.<\/p>\n

1.3 Mesmo falhando a safra de azeitonas<\/strong><\/p>\n

A oliveira, que \u00e9 a \u00e1rvore de onde vem a azeitona, era cultivada de forma valorosa, pois \u00e9 dela que prov\u00e9m o azeite, usado para fornecer: combust\u00edvel (for\u00e7a) e prover ilumina\u00e7\u00e3o (orienta\u00e7\u00e3o).<\/p>\n

A oliveira era tamb\u00e9m fonte de elementos mais b\u00e1sicos e necess\u00e1rios no dia a dia da fam\u00edlia hebreia, pois dela tamb\u00e9m se extraia o sab\u00e3o usado na lavagem de roupas e a gordura para fritura de alguns alimentos. N\u00e3o ter o produto da oliveira era perder as coisas mais necess\u00e1rias e b\u00e1sicas \u00e0 vida. A f\u00e9 da qual fala o profeta \u00e9 uma f\u00e9 independente dos des\u00e2nimos da vida, dos investimentos frustrados e do suprimento das provis\u00f5es mais b\u00e1sicas.<\/p>\n

1.4 N\u00e3o havendo produ\u00e7\u00e3o de alimento nas lavouras<\/strong><\/p>\n

A agricultura n\u00e3o era apenas a maior fonte de renda dos antigos, mas tamb\u00e9m a maior fonte material de sobreviv\u00eancia. Dentro do contexto do profeta, os campos equivalem a lugar de investimentos, base elementar para o sustento de uma fam\u00edlia. A situa\u00e7\u00e3o religiosa e a vida di\u00e1ria eram determinadas pelo sucesso ou fracasso das colheitas. Ent\u00e3o os campos traduzem expectativas, planos, investimentos empreendidos. Quem planta tem uma motiva\u00e7\u00e3o em mente: a colheita. Uma das poucas fontes de renda do povo do oriente antigo advinha do manejo agropecu\u00e1rio. Habacuque fala que ainda que seus projetos fossem todos frustrados, ainda assim, ele confiaria em Deus e jamais abandonaria seu Senhor. A f\u00e9 que ele professa na passagem em foco \u00e9 uma f\u00e9 que n\u00e3o morre quando as expectativas se frustram.<\/p>\n

1.5 Nem ovelhas no curral<\/strong><\/p>\n

Ovelha era a fonte de l\u00e3. A l\u00e3 era uma das principais mat\u00e9rias primas das roupas, dos cobertores. Em outras palavras, era o que dava conforto e bem estar ao povo do antigo oriente. O pastoreio de ovelhas rendia lucro para os donos dos rebanhos e trabalho para os porteiros e pastores da \u00e9poca. Os pastores levavam seus rebanhos para lugares onde a presen\u00e7a de relva e \u00e1gua era dominante. Outra atividade que envolvia ovelhas era a tosquia.<\/p>\n

Esta, por sua vez, mobilizava at\u00e9 mesmo os donos dos rebanhos. J\u00e1 os porteiros, eram guardas de rebanhos que trabalhavam apenas \u00e0 noite e ficavam \u00e0 porta dos apriscos de pedra. Tinham o dever de proteger os rebanhos contra poss\u00edveis predadores que vagavam \u00e0 noite \u00e0 procura de comida.<\/p>\n

Por isso, ao usar a figura do curral sem rebanho, Habacuque evoca a possibilidade de um tempo de crise, desemprego, fal\u00eancia material e aus\u00eancia de meios que promovessem conforto. Em outras palavras, Habacuque estava professando uma f\u00e9 firme o bastante para sobreviver aos desconfortos da vida e ainda se manter ativa.<\/p>\n

1.6 Nem bois nos est\u00e1bulos<\/strong><\/p>\n

Gado era um animal ajudador. Estava presente na aragem da terra, cavava os sulcos para o plantio, trazia as sementes para o campo. Na colheita, levava os frutos para a casa do agricultor e ainda era amarrado a um moinho grande para moer o trigo. A ajuda bovina estava presente em todos os momentos da vida de um agricultor; era sua ferramenta mais \u00fatil nos trabalhos bra\u00e7ais.<\/p>\n

Quando fala sobre n\u00e3o haver gado, Habacuque se refere \u00e0 aus\u00eancia de algu\u00e9m que o ajude, que estenda suas m\u00e3os para auxiliar, algu\u00e9m que seja suporte. Essa falta de ajuda n\u00e3o impediria o profeta de continuar servindo a Deus. A f\u00e9 do profeta era independente de ele ter ou n\u00e3o os meios de apoio e suporte.<\/p>\n

Vejamos quanta coisa podemos absorver de um texto b\u00edblico quando o lemos adentrando em seu cen\u00e1rio natural. Por isso \u00e9 t\u00e3o importante que n\u00f3s nos afadiguemos na leitura e nos estudos das Sagradas letras.
\nAo contr\u00e1rio do que muitas pessoas imaginam, o contexto de uma passagem b\u00edblica podem ter a dizer tanto quanto as palavras do texto sacrossanto. Muitas vezes, toda a mensagem divina est\u00e1 \u00f3bvia no texto; mas outras vezes, faz-se necess\u00e1rio adentrar ao cen\u00e1rio do texto a fim de se ter acesso ao conte\u00fado completo da mensagem divina. A mensagem de Deus pode estar na clareza do texto b\u00edblico ou no entorno dele.<\/p>\n

Jesus censurou os fariseus porque eles examinavam as Escrituras cuidando ter nelas a salva\u00e7\u00e3o, mas n\u00e3o percebiam que eram essas mesmas escrituras que testificavam a respeito dEle. Tais fariseus centravam-se apenas no texto, naquilo que estava expl\u00edcito, escrito. E, a partir, da\u00ed detinham-se em conjecturas sobre como seria sua vinda triunfante. Esqueciam-se, por\u00e9m, de valorizar a quest\u00e3o essencial, que \u00e9 a raz\u00e3o de sua vinda, seu poder para salvar e libertar o pecador, e valorizavam quest\u00f5es secund\u00e1rias, como o poder do Messias, o seu reino pomposo, o seu modo inigual\u00e1vel de destronar advers\u00e1rios.<\/p>\n

O estudo do cen\u00e1rio religioso, pol\u00edtico e cultural de uma determinada passagem b\u00edblica, inicialmente, traz apenas conhecimento durante o estudo. Mas, ao passar dos dias, quando relemos aquelas passagens b\u00edblicas, encontramos uma maior e mais profunda revela\u00e7\u00e3o. O conhecimento hist\u00f3rico de um texto d\u00e1-nos meios para vermos as Escrituras com os olhos dos destinat\u00e1rios.<\/p>\n

O estudante da B\u00edblia precisa ter o esp\u00edrito de um garimpeiro. Precisa cavar, peneirar e buscar insistentemente a revela\u00e7\u00e3o divina constante em textos ao longo de toda a B\u00edblia. O contexto b\u00edblico p\u00f5e sob o texto uma dimens\u00e3o maior, que destaca as palavras proferidas por Deus e pelos seus servos inspirados.<\/p>\n

Muitos textos b\u00edblicos s\u00e3o dif\u00edceis de interpretar e, a menos que tenhamos uma compreens\u00e3o do cen\u00e1rio no qual o texto nasceu, n\u00e3o obteremos a completa revela\u00e7\u00e3o de Deus ali contida.
\nAs ci\u00eancias biol\u00f3gicas, a arqueologia, dentre outras, buscam conhecer a origem das coisas, seu desenvolvimento, modos de reprodu\u00e7\u00e3o dos seres, o surgimento, a extin\u00e7\u00e3o; enfim, procura descobrir o que h\u00e1 por tr\u00e1s de cada coisa, cada f\u00f3ssil, planta, animal, etc.<\/p>\n

O estudo da B\u00edblia deve ser feito com um cora\u00e7\u00e3o de detetive, de bi\u00f3logo e de arque\u00f3logo. N\u00e3o quero dizer que para entender a B\u00edblia seja necess\u00e1rio ser bi\u00f3logo, cientista ou arque\u00f3logo. O que quero afirmar \u00e9 que precisamos ter uma disposi\u00e7\u00e3o tal como a deles. Buscar, gastar tempo para conhecer, mergulhar na hist\u00f3ria, debru\u00e7ar-se nas min\u00facias.<\/p>\n

O leitor que quer ouvir Deus na leitura da B\u00edblia precisa ter: fome de conhecimento, zelo pela revela\u00e7\u00e3o b\u00edblica, desejo de conhecer a Deus, tempo para investir nas consultas b\u00edblicas e disposi\u00e7\u00e3o para valorizar livros cujo conte\u00fado considera o espa\u00e7o b\u00edblico cultural das passagens can\u00f4nicas.<\/p>\n

Um arque\u00f3logo tem um prop\u00f3sito: conhecer civiliza\u00e7\u00f5es antigas, encontrar artefatos antigos que lhe forne\u00e7am pistas que possam apontar para o modo de vida das civiliza\u00e7\u00f5es arcaicas; entender suas maneiras de ver o mundo, de cultuar, de viver em fam\u00edlia, etc; mas para chegar a essas informa\u00e7\u00f5es, ele deve cavar, adquirir ferramentas apropriadas e investir tempo em sua busca por objetos, fosseis, etc. Os arque\u00f3logos s\u00e3o amantes da hist\u00f3ria e desejam entender o modo como viveram povos antigos; por isso se debru\u00e7am nessa miss\u00e3o.<\/p>\n

O estudante da B\u00edblia deve fazer o trabalho de um arque\u00f3logo, primando por obter ferramentas apropriadas que favore\u00e7am sua busca pela revela\u00e7\u00e3o b\u00edblica.<\/p>\n

Escrevendo a Tim\u00f3teo, Paulo usa a express\u00e3o \u201cse afadigar na palavra .\u201d Essa express\u00e3o traduz bem o trabalho que cada servo de Deus deve investir.<\/p>\n

Que assim seja com voc\u00ea.<\/p>\n

 <\/p>\n

As opini\u00f5es expressas nos textos publicados s\u00e3o de responsabilidade dos\u00a0autores.<\/strong><\/p>\n

autor<\/span><\/p>\n

\n
\"Jos\u00e9<\/a><\/p>\n

Jos\u00e9 Rosivaldo<\/h4>\n

Mission\u00e1rio formado pela JOCUM \u2013 Jovens Com Uma Miss\u00e3o, uma organiza\u00e7\u00e3o crist\u00e3 missionaria que atua em todas as na\u00e7\u00f5es do mundo. Pastoreou a igreja Batista em Lagoa do Peri-peri – AL. Escreveu diversos livros. Educador crist\u00e3o h\u00e1 v\u00e1rios anos. Casado com Fernanda Laurindo. Baixe gr\u00e1tis o livro “M\u00c1 ADMINISTRA\u00c7\u00c3O DOS D\u00cdZIMOS E OFERTAS” no site www.gospelmais.com.br.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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