{"id":8592,"date":"2013-10-31T18:33:54","date_gmt":"2013-10-31T18:33:54","guid":{"rendered":"http:\/\/itingagospel.com.br\/portal\/?p=8592"},"modified":"2013-10-31T19:12:22","modified_gmt":"2013-10-31T19:12:22","slug":"questionamento-do-poder-papal-dividiu-a-igreja-e-mudou-a-historia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/itingagospel.com.br\/portal\/questionamento-do-poder-papal-dividiu-a-igreja-e-mudou-a-historia\/","title":{"rendered":"Questionamento do poder papal dividiu a Igreja e mudou a Hist\u00f3ria"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>No dia 31 de outubro de 1517, v\u00e9spera do Dia de Todos os Santos, o monge agostiniano Martinho Lutero aproveitou a grande procura das pessoas pelas missas comemorativas e divulgou sua proposta de reforma da Igreja Cat\u00f3lica.<\/p>\n

Ele literalmente pregou nas portas da Igreja do Castelo, em Wittenberg sua 95 teses, questionando as pr\u00e1ticas do papado, sua doutrina e a venda de indulg\u00eancias.\u00a0 \u00a0Como a igreja ficava na rua principal de Wittenberg, suas portas funcionava como uma esp\u00e9cie de quadro de avisos p\u00fablicos.<\/p>\n

Com esse gesto de questionar publicamente o papa, Lutero deu in\u00edcio a uma batalha teol\u00f3gica que posteriormente se tornaria uma guerra religiosa que dividiria pa\u00edses e mudaria para sempre a hist\u00f3ria.<\/p>\n

O principal argumento de Lutero era o ensinamento das Escrituras que \u201co justo viver\u00e1 pela f\u00e9\u201d. Estabeleceu ent\u00e3o a doutrina da \u201cjustifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9\u201d, ou seja, a justifica\u00e7\u00e3o do pecador diante de Deus n\u00e3o vem pelo esfor\u00e7o pessoal, mas trata-se de algo recebido por todos que creram na obra de Cristo na cruz.<\/p>\n

Como o nome indica, a Reforma desejava mudar a Igreja, n\u00e3o dividi-la. Contudo, os argumentos de Lutero e seus aliados atingia o centro do poder: o Vaticano.\u00a0 Entre suas cr\u00edticas, Lutero\u00a0negava a infabilidade papal, sua\u00a0autoridade para tirar almas do Purgat\u00f3rio, negava que o pont\u00edfice\u00a0possu\u00eda\u00a0as\u00a0chaves\u00a0do\u00a0c\u00e9u. Queria ainda que fosse abandonado o culto aos \u00eddolos (santos).<\/p>\n

Escreveu muitos tratados teol\u00f3gico, que foram impressos e distribu\u00eddos ao povo nos meses seguintes, acabaram se espalhando por toda a Europa. Ao mesmo tempo traduzia a B\u00edblia para a l\u00edngua falada pelo povo, para que todos pudessem entender a mensagem divina, que s\u00f3 foi impressa em setembro de 1522.<\/p>\n

Foi chamado ao Vaticano para se retratar perante o Papa. Amea\u00e7ado de morte, entrou abertamente em conflito com a Igreja Cat\u00f3lica. Em 1520, referiu-se pela primeira vez ao\u00a0Papa\u00a0como\u00a0\u201canticristo\u201d. Ele e seus aliados\u00a0foram excomungados pelo papa Le\u00e3o X, atrav\u00e9s da\u00a0bula\u00a0papal\u00a0Decet romanum pontificem,\u00a0em\u00a0 janeiro\u00a0de 1521. \u00a0Alegava-se que ele incorria em \u201cheresia not\u00f3ria\u201d.<\/p>\n

A maioria das igrejas evang\u00e9licas do Brasil n\u00e3o gosta de ser chamada de Protestante ou Reformada, termos comuns em outras partes do mundo. Com exce\u00e7\u00e3o das igrejas luteranas e de outras denomina\u00e7\u00f5es mais tradicionais, o dia 31 de outubro sequer \u00e9 lembrado ou mencionado.\u00a0 Por outro lado, a festa do Halloween, tamb\u00e9m comemorada no dia 31 de outubro tem crescido em influ\u00eancia no pa\u00eds a cada ano.<\/p>\n

Dentro de quatro anos, ocorrer\u00e3o as comemora\u00e7\u00f5es dos 500 anos da Reforma Protestante. Na semana passada, representantes da Federa\u00e7\u00e3o Luterana Mundial procuraram o papa Francisco e ouviram que \u201cCat\u00f3licos e luteranos podem pedir perd\u00e3o pelo mal que causaram uns aos outros<\/a>\u00a0e pelas culpas cometidas diante de Deus, e invocar o dom da unidade. As dificuldades n\u00e3o faltam e n\u00e3o faltar\u00e3o e ser\u00e3o necess\u00e1rios, paci\u00eancia, di\u00e1logo, e compreens\u00e3o rec\u00edproca\u201d. Tamb\u00e9m foi publicado recentemente um texto da Comiss\u00e3o luterano-cat\u00f3lica para a unidade, chamado \u201cDo conflito \u00e0 comunh\u00e3o. A interpreta\u00e7\u00e3o luterano-cat\u00f3lica da Reforma em 2017\u201d.<\/p>\n

Essas s\u00e3o as 95 teses que deram origem \u00e0 Reforma:<\/strong><\/p>\n

1. Ao dizer: \u201cFazei penit\u00eancia\u201d, etc. [Mt 4.17], o nosso Senhor e Mestre Jesus Cristo quis que toda a vida dos fi\u00e9is fosse penit\u00eancia.<\/p>\n

2. Esta penit\u00eancia n\u00e3o pode ser entendida como penit\u00eancia sacramental (isto \u00e9, da confiss\u00e3o e satisfa\u00e7\u00e3o celebrada pelo minist\u00e9rio dos sacerdotes).<\/p>\n

3. No entanto, ela n\u00e3o se refere apenas a uma penit\u00eancia interior; sim, a penit\u00eancia interior seria nula se, externamente, n\u00e3o produzisse toda sorte de mortifica\u00e7\u00e3o da carne.<\/p>\n

4. Por consequ\u00eancia, a pena perdura enquanto persiste o \u00f3dio de si mesmo (isto \u00e9 a verdadeira penit\u00eancia interior), ou seja, at\u00e9 a entrada do reino dos c\u00e9us.<\/p>\n

5. O papa n\u00e3o quer nem pode dispensar de quaisquer penas sen\u00e3o daquelas que imp\u00f4s por decis\u00e3o pr\u00f3pria ou dos c\u00e2nones.<\/p>\n

6. O papa n\u00e3o tem o poder de perdoar culpa a n\u00e3o ser declarando ou confirmando que ela foi perdoada por Deus; ou, certamente, perdoados os casos que lhe s\u00e3o reservados. Se ele deixasse de observar essas limita\u00e7\u00f5es, a culpa permaneceria.<\/p>\n

7. Deus n\u00e3o perdoa a culpa de qualquer pessoa sem, ao mesmo tempo, sujeit\u00e1-la, em tudo humilhada, ao sacerdote, seu vig\u00e1rio.<\/p>\n

8. Os c\u00e2nones penitenciais s\u00e3o impostos apenas aos vivos; segundo os mesmos c\u00e2nones, nada deve ser imposto aos moribundos.<\/p>\n

9. Por isso, o Esp\u00edrito Santo nos beneficia atrav\u00e9s do papa quando este, em seus decretos, sempre exclui a circunst\u00e2ncia da morte e da necessidade.<\/p>\n

10. Agem mal e sem conhecimento de causa aqueles sacerdotes que reservam aos moribundos penit\u00eancias can\u00f4nicas para o purgat\u00f3rio.<\/p>\n

11. Essa ciz\u00e2nia de transformar a pena can\u00f4nica em pena do purgat\u00f3rio parece ter sido semeada enquanto os bispos certamente dormiam.<\/p>\n

12. Antigamente se impunham as penas can\u00f4nicas n\u00e3o depois, mas antes da absolvi\u00e7\u00e3o, como verifica\u00e7\u00e3o da verdadeira contri\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

13. Atrav\u00e9s da morte, os moribundos pagam tudo e j\u00e1 est\u00e3o mortos para as leis can\u00f4nicas, tendo, por direito, isen\u00e7\u00e3o das mesmas.<\/p>\n

14. Sa\u00fade ou amor imperfeito no moribundo necessariamente traz consigo grande temor, e tanto mais quanto menor for o amor.<\/p>\n

15. Este temor e horror por si s\u00f3s j\u00e1 bastam (para n\u00e3o falar de outras coisas) para produzir a pena do purgat\u00f3rio, uma vez que est\u00e3o pr\u00f3ximos do horror do desespero.<\/p>\n

16. Inferno, purgat\u00f3rio e c\u00e9u parecem diferir da mesma forma que o desespero, o semidesespero e a seguran\u00e7a.<\/p>\n

17. Parece necess\u00e1rio, para as almas no purgat\u00f3rio, que o horror devesse diminuir \u00e0 medida que o amor crescesse.<\/p>\n

18. Parece n\u00e3o ter sido provado, nem por meio de argumentos racionais nem da Escritura, que elas se encontrem fora do estado de m\u00e9rito ou de crescimento no amor.<\/p>\n

19. Tamb\u00e9m parece n\u00e3o ter sido provado que as almas no purgat\u00f3rio estejam certas de sua bem-aventuran\u00e7a, ao menos n\u00e3o todas, mesmo que n\u00f3s, de nossa parte, tenhamos plena certeza disso.<\/p>\n

20. Portanto, por remiss\u00e3o plena de todas as penas, o papa n\u00e3o entende simplesmente todas, mas somente aquelas que ele mesmo imp\u00f4s.<\/p>\n

21. Erram, portanto, os pregadores de indulg\u00eancias que afirmam que a pessoa \u00e9 absolvida de toda pena e salva pelas indulg\u00eancias do papa.<\/p>\n

22. Com efeito, ele n\u00e3o dispensa as almas no purgat\u00f3rio de uma \u00fanica pena que, segundo os c\u00e2nones, elas deveriam ter pago nesta vida.<\/p>\n

23. Se \u00e9 que se pode dar algum perd\u00e3o de todas as penas a algu\u00e9m, ele, certamente, s\u00f3 \u00e9 dado aos mais perfeitos, isto \u00e9, pouqu\u00edssimos.<\/p>\n

24. Por isso, a maior parte do povo est\u00e1 sendo necessariamente ludibriada por essa magn\u00edfica e indistinta promessa de absolvi\u00e7\u00e3o da pena.<\/p>\n

25. O mesmo poder que o papa tem sobre o purgat\u00f3rio de modo geral, qualquer bispo e cura tem em sua diocese e par\u00f3quia em particular.<\/p>\n

26. O papa faz muito bem ao dar remiss\u00e3o \u00e0s almas n\u00e3o pelo poder das chaves (que ele n\u00e3o tem), mas por meio de intercess\u00e3o.<\/p>\n

27. Pregam doutrina mundana os que dizem que, t\u00e3o logo tilintar a moeda lan\u00e7ada na caixa, a alma sair\u00e1 voando [do purgat\u00f3rio para o c\u00e9u].<\/p>\n

28. Certo \u00e9 que, ao tilintar a moeda na caixa, pode aumentar o lucro e a cobi\u00e7a; a intercess\u00e3o da Igreja, por\u00e9m, depende apenas da vontade de Deus.<\/p>\n

29. E quem \u00e9 que sabe se todas as almas no purgat\u00f3rio querem ser resgatadas, como na hist\u00f3ria contada a respeito de S\u00e3o Severino e S\u00e3o Pascoal?<\/p>\n

30. Ningu\u00e9m tem certeza da veracidade de sua contri\u00e7\u00e3o, muito menos de haver conseguido plena remiss\u00e3o.<\/p>\n

31. T\u00e3o raro como quem \u00e9 penitente de verdade \u00e9 quem adquire autenticamente as indulg\u00eancias, ou seja, \u00e9 rar\u00edssimo.<\/p>\n

32. Ser\u00e3o condenados em eternidade, juntamente com seus mestres, aqueles que se julgam seguros de sua salva\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s de carta de indulg\u00eancia.<\/p>\n

33. Deve-se ter muita cautela com aqueles que dizem serem as indulg\u00eancias do papa aquela inestim\u00e1vel d\u00e1diva de Deus atrav\u00e9s da qual a pessoa \u00e9 reconciliada com Ele.<\/p>\n

34. Pois aquelas gra\u00e7as das indulg\u00eancias se referem somente \u00e0s penas de satisfa\u00e7\u00e3o sacramental, determinadas por seres humanos.<\/p>\n

35. Os que ensinam que a contri\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 necess\u00e1ria para obter reden\u00e7\u00e3o ou indulg\u00eancia, est\u00e3o pregando doutrinas incompat\u00edveis com o crist\u00e3o.<\/p>\n

36. Qualquer crist\u00e3o que est\u00e1 verdadeiramente contrito tem remiss\u00e3o plena tanto da pena como da culpa, que s\u00e3o suas d\u00edvidas, mesmo sem uma carta de indulg\u00eancia.<\/p>\n

37. Qualquer crist\u00e3o verdadeiro, vivo ou morto, participa de todos os benef\u00edcios de Cristo e da Igreja, que s\u00e3o dons de Deus, mesmo sem carta de indulg\u00eancia.<\/p>\n

38. Contudo, o perd\u00e3o distribu\u00eddo pelo papa n\u00e3o deve ser desprezado, pois \u2013 como disse \u2013 \u00e9 uma declara\u00e7\u00e3o da remiss\u00e3o divina.<\/p>\n

39. At\u00e9 mesmo para os mais doutos te\u00f3logos \u00e9 dific\u00edlimo exaltar simultaneamente perante o povo a liberalidade de indulg\u00eancias e a verdadeira contri\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

40. A verdadeira contri\u00e7\u00e3o procura e ama as penas, ao passo que a abund\u00e2ncia das indulg\u00eancias as afrouxa e faz odi\u00e1-las, ou pelo menos d\u00e1 ocasi\u00e3o para tanto.<\/p>\n

41. Deve-se pregar com muita cautela sobre as indulg\u00eancias apost\u00f3licas, para que o povo n\u00e3o as julgue erroneamente como prefer\u00edveis \u00e0s demais boas obras do amor.<\/p>\n

42. Deve-se ensinar aos crist\u00e3os que n\u00e3o \u00e9 pensamento do papa que a compra de indulg\u00eancias possa, de alguma forma, ser comparada com as obras de miseric\u00f3rdia.<\/p>\n

43. Deve-se ensinar aos crist\u00e3os que, dando ao pobre ou emprestando ao necessitado, procedem melhor do que se comprassem indulg\u00eancias.<\/p>\n

44. Ocorre que atrav\u00e9s da obra de amor cresce o amor e a pessoa se torna melhor, ao passo que com as indulg\u00eancias ela n\u00e3o se torna melhor, mas apenas mais livre da pena.<\/p>\n

45. Deve-se ensinar aos crist\u00e3os que quem v\u00ea um carente e o negligencia para gastar com indulg\u00eancias obt\u00e9m para si n\u00e3o as indulg\u00eancias do papa, mas a ira de Deus.<\/p>\n

46. Deve-se ensinar aos crist\u00e3os que, se n\u00e3o tiverem bens em abund\u00e2ncia, devem conservar o que \u00e9 necess\u00e1rio para sua casa e de forma alguma desperdi\u00e7ar dinheiro com indulg\u00eancia.<\/p>\n

47. Deve-se ensinar aos crist\u00e3os que a compra de indulg\u00eancias \u00e9 livre e n\u00e3o constitui obriga\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

48. Deve ensinar-se aos crist\u00e3os que, ao conceder perd\u00f5es, o papa tem mais desejo (assim como tem mais necessidade) de ora\u00e7\u00e3o devota em seu favor do que do dinheiro que se est\u00e1 pronto a pagar.<\/p>\n

49. Deve-se ensinar aos crist\u00e3os que as indulg\u00eancias do papa s\u00e3o \u00fateis se n\u00e3o depositam sua confian\u00e7a nelas, por\u00e9m, extremamente prejudiciais se perdem o temor de Deus por causa delas.<\/p>\n

50. Deve-se ensinar aos crist\u00e3os que, se o papa soubesse das exa\u00e7\u00f5es dos pregadores de indulg\u00eancias, preferiria reduzir a cinzas a Bas\u00edlica de S. Pedro a edific\u00e1-la com a pele, a carne e os ossos de suas ovelhas.<\/p>\n

51. Deve-se ensinar aos crist\u00e3os que o papa estaria disposto \u2013 como \u00e9 seu dever \u2013 a dar do seu dinheiro \u00e0queles muitos de quem alguns pregadores de indulg\u00eancias extorquem ardilosamente o dinheiro, mesmo que para isto fosse necess\u00e1rio vender a Bas\u00edlica de S. Pedro.<\/p>\n

52. V\u00e3 \u00e9 a confian\u00e7a na salva\u00e7\u00e3o por meio de cartas de indulg\u00eancias, mesmo que o comiss\u00e1rio ou at\u00e9 mesmo o pr\u00f3prio papa desse sua alma como garantia pelas mesmas.<\/p>\n

53. S\u00e3o inimigos de Cristo e do Papa aqueles que, por causa da prega\u00e7\u00e3o de indulg\u00eancias, fazem calar por inteiro a palavra de Deus nas demais igrejas.<\/p>\n

54. Ofende-se a palavra de Deus quando, em um mesmo serm\u00e3o, se dedica tanto ou mais tempo \u00e0s indulg\u00eancias do que a ela.<\/p>\n

55. A atitude do Papa necessariamente \u00e9: se as indulg\u00eancias (que s\u00e3o o menos importante) s\u00e3o celebradas com um toque de sino, uma prociss\u00e3o e uma cerim\u00f4nia, o Evangelho (que \u00e9 o mais importante) deve ser anunciado com uma centena de sinos, prociss\u00f5es e cerim\u00f4nias.<\/p>\n

56. Os tesouros da Igreja, a partir dos quais o papa concede as indulg\u00eancias, n\u00e3o s\u00e3o suficientemente mencionados nem conhecidos entre o povo de Cristo.<\/p>\n

57. \u00c9 evidente que eles, certamente, n\u00e3o s\u00e3o de natureza temporal, visto que muitos pregadores n\u00e3o os distribuem t\u00e3o facilmente, mas apenas os ajuntam.<\/p>\n

58. Eles tampouco s\u00e3o os m\u00e9ritos de Cristo e dos santos, pois estes sempre operam, sem o papa, a gra\u00e7a do ser humano interior e a cruz, a morte e o inferno do ser humano exterior.<\/p>\n

59. S. Louren\u00e7o disse que os pobres da Igreja s\u00e3o os tesouros da mesma, empregando, no entanto, a palavra como era usada em sua \u00e9poca.<\/p>\n

60. \u00c9 sem temeridade que dizemos que as chaves da Igreja, que foram proporcionadas pelo m\u00e9rito de Cristo, constituem estes tesouros.<\/p>\n

61. Pois est\u00e1 claro que, para a remiss\u00e3o das penas e dos casos especiais, o poder do papa por si s\u00f3 \u00e9 suficiente.<\/p>\n

62. O verdadeiro tesouro da Igreja \u00e9 o sant\u00edssimo Evangelho da gl\u00f3ria e da gra\u00e7a de Deus.<\/p>\n

63. Mas este tesouro \u00e9 certamente o mais odiado, pois faz com que os primeiros sejam os \u00faltimos.<\/p>\n

64. Em contrapartida, o tesouro das indulg\u00eancias \u00e9 certamente o mais benquisto, pois faz dos \u00faltimos os primeiros.<\/p>\n

65. Portanto, os tesouros do Evangelho s\u00e3o as redes com que outrora se pescavam homens possuidores de riquezas.<\/p>\n

66. Os tesouros das indulg\u00eancias, por sua vez, s\u00e3o as redes com que hoje se pesca a riqueza dos homens.<\/p>\n

67. As indulg\u00eancias apregoadas pelos seus vendedores como as maiores gra\u00e7as realmente podem ser entendidas como tais, na medida em que d\u00e3o boa renda.<\/p>\n

68. Entretanto, na verdade, elas s\u00e3o as gra\u00e7as mais \u00ednfimas em compara\u00e7\u00e3o com a gra\u00e7a de Deus e a piedade da cruz.<\/p>\n

69. Os bispos e curas t\u00eam a obriga\u00e7\u00e3o de admitir com toda a rever\u00eancia os comiss\u00e1rios de indulg\u00eancias apost\u00f3licas.<\/p>\n

70. T\u00eam, por\u00e9m, a obriga\u00e7\u00e3o ainda maior de observar com os dois olhos e atentar com ambos os ouvidos para que esses comiss\u00e1rios n\u00e3o preguem os seus pr\u00f3prios sonhos em lugar do que lhes foi incumbidos pelo papa.<\/p>\n

71. Seja excomungado e amaldi\u00e7oado quem falar contra a verdade das indulg\u00eancias apost\u00f3licas.<\/p>\n

72. Seja bendito, por\u00e9m, quem ficar alerta contra a devassid\u00e3o e licenciosidade das palavras de um pregador de indulg\u00eancias.<\/p>\n

73. Assim como o papa, com raz\u00e3o, fulmina aqueles que, de qualquer forma, procuram defraudar o com\u00e9rcio de indulg\u00eancias,<\/p>\n

74. muito mais deseja fulminar aqueles que, a pretexto das indulg\u00eancias, procuram fraudar a santa caridade e verdade.<\/p>\n

75. A opini\u00e3o de que as indulg\u00eancias papais s\u00e3o t\u00e3o eficazes a ponto de poderem absolver um homem mesmo que tivesse violentado a m\u00e3e de Deus, caso isso fosse poss\u00edvel, \u00e9 loucura.<\/p>\n

76. Afirmamos, pelo contr\u00e1rio, que as indulg\u00eancias papais n\u00e3o podem anular sequer o menor dos pecados venais no que se refere \u00e0 sua culpa.<\/p>\n

77. A afirma\u00e7\u00e3o de que nem mesmo S\u00e3o Pedro, caso fosse o papa atualmente, poderia conceder maiores gra\u00e7as \u00e9 blasf\u00eamia contra S\u00e3o Pedro e o Papa.<\/p>\n

78. Dizemos contra isto que qualquer papa, mesmo S\u00e3o Pedro, tem maiores gra\u00e7as que essas, a saber, o Evangelho, as virtudes, as gra\u00e7as da administra\u00e7\u00e3o (ou da cura), etc., como est\u00e1 escrito em I Cor\u00edntios XII.<\/p>\n

79. \u00c9 blasf\u00eamia dizer que a cruz com as armas do papa, insigneamente erguida, eq\u00fcivale \u00e0 cruz de Cristo.<\/p>\n

80. Ter\u00e3o que prestar contas os bispos, curas e te\u00f3logos que permitem que semelhantes serm\u00f5es sejam difundidos entre o povo.<\/p>\n

81. Essa licenciosa prega\u00e7\u00e3o de indulg\u00eancias faz com que n\u00e3o seja f\u00e1cil nem para os homens doutos defender a dignidade do papa contra cal\u00fanias ou quest\u00f5es, sem d\u00favida argutas, dos leigos.<\/p>\n

82. Por exemplo: Por que o papa n\u00e3o esvazia o purgat\u00f3rio por causa do sant\u00edssimo amor e da extrema necessidade das almas \u2013 o que seria a mais justa de todas as causas, se redime um n\u00famero infinito de almas por causa do funest\u00edssimo dinheiro para a constru\u00e7\u00e3o da bas\u00edlica \u2013 que \u00e9 uma causa t\u00e3o insignificante?<\/p>\n

83. Do mesmo modo: Por que se mant\u00eam as ex\u00e9quias e os anivers\u00e1rios dos falecidos e por que ele n\u00e3o restitui ou permite que se recebam de volta as doa\u00e7\u00f5es efetuadas em favor deles, visto que j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 justo orar pelos redimidos?<\/p>\n

84. Do mesmo modo: Que nova piedade de Deus e do papa \u00e9 essa que, por causa do dinheiro, permite ao \u00edmpio e inimigo redimir uma alma piedosa e amiga de Deus, mas n\u00e3o a redime por causa da necessidade da mesma alma piedosa e dileta por amor gratuito?<\/p>\n

85. Do mesmo modo: Por que os c\u00e2nones penitenciais \u2013 de fato e por desuso j\u00e1 h\u00e1 muito revogados e mortos \u2013 ainda assim s\u00e3o redimidos com dinheiro, pela concess\u00e3o de indulg\u00eancias, como se ainda estivessem em pleno vigor?<\/p>\n

86. Do mesmo modo: Por que o papa, cuja fortuna hoje \u00e9 maior do que a dos ricos mais crassos, n\u00e3o constr\u00f3i com seu pr\u00f3prio dinheiro ao menos esta uma bas\u00edlica de S\u00e3o Pedro, ao inv\u00e9s de faz\u00ea-lo com o dinheiro dos pobres fi\u00e9is?<\/p>\n

87. Do mesmo modo: O que \u00e9 que o papa perdoa e concede \u00e0queles que, pela contri\u00e7\u00e3o perfeita, t\u00eam direito \u00e0 plena remiss\u00e3o e participa\u00e7\u00e3o?<\/p>\n

88. Do mesmo modo: Que benef\u00edcio maior se poderia proporcionar \u00e0 Igreja do que se o papa, assim como agora o faz uma vez, da mesma forma concedesse essas remiss\u00f5es e participa\u00e7\u00f5es cem vezes ao dia a qualquer dos fi\u00e9is?<\/p>\n

89. J\u00e1 que, com as indulg\u00eancias, o papa procura mais a salva\u00e7\u00e3o das almas do que o dinheiro, por que suspende as cartas e indulg\u00eancias, outrora j\u00e1 concedidas, se s\u00e3o igualmente eficazes?<\/p>\n

90. Reprimir esses argumentos muito perspicazes dos leigos somente pela for\u00e7a, sem refut\u00e1-los apresentando raz\u00f5es, significa expor a Igreja e o papa \u00e0 zombaria dos inimigos e fazer os crist\u00e3os infelizes.<\/p>\n

91. Se, portanto, as indulg\u00eancias fossem pregadas em conformidade com o esp\u00edrito e a opini\u00e3o do papa, todas essas obje\u00e7\u00f5es poderiam ser facilmente respondidas e nem mesmo teriam surgido.<\/p>\n

92. Portanto, fora com todos esses profetas que dizem ao povo de Cristo \u201cPaz, paz!\u201d sem que haja paz!<\/p>\n

93. Que prosperem todos os profetas que dizem ao povo de Cristo \u201cCruz! Cruz!\u201d sem que haja cruz!<\/p>\n

94. Devem-se exortar os crist\u00e3os a que se esforcem por seguir a Cristo, seu cabe\u00e7a, atrav\u00e9s das penas, da morte e do inferno.<\/p>\n

95. E que confiem entrar no c\u00e9u antes passando por muitas tribula\u00e7\u00f5es do que por meio da confian\u00e7a da paz.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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