![\"\"](\"http:\/\/itingagospel.com.br\/portal\/wp-content\/uploads\/2013\/04\/estudo1.png\" "\\"estudo\\"")
<\/a>Dentre v\u00e1rias defini\u00e7\u00f5es sobre teologia, esta \u00e9 a que entendemos ser a que mais se encaixa no contexto deste estudo. O termo Teologia vem do grego Theos \u2192 Deus e Logos \u2192 Palavra, Estudo. No contexto de nossos dias podemos definir Teologia como: \u201cA Doutrina de Deus e suas rela\u00e7\u00f5es com o universo.\u201d (Alexandre Milhoranza).\nN\u00e3o seria recomend\u00e1vel dizer que a teologia tem como alvo estudar ou conhecer Deus de forma total e completa. Isto seria no m\u00ednimo imposs\u00edvel e porque n\u00e3o dizer uma manifesta\u00e7\u00e3o de soberba de nossa parte. Deus \u00e9 infinito, insond\u00e1vel, soberano, ao passo que somos limitados e imperfeitos, e por esta raz\u00e3o estamos impossibilitados de explicar Deus. A velha natureza ainda habita em n\u00f3s, e esta faz com que tenhamos defini\u00e7\u00f5es limitadas e por muitas vezes imperfeitas sobre Deus. Ele deseja ser conhecido, manifestando seu amor por n\u00f3s, no entanto, revela-se a humanidade de conformidade com nossas limita\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
Neste contexto, o papel da teologia \u00e9 levar o estudante ao encontro de Deus para conhec\u00ea-lo. Por meio De seu filho, Jesus Cristo, Deus manifesta seu amor pela humanidade na pessoa de Jesus no milagre da encarna\u00e7\u00e3o, onde a palavra se faz carne, habita entre n\u00f3s, e nos chama para termos uma rela\u00e7\u00e3o de amor com o Eterno. O estudo da teologia n\u00e3o pode ser encarado apenas como um instrumento de pesquisa numa tentativa de especular um ser transcendente como alguns tem feito. Esta atitude certamente ir\u00e1 resultar em um academicismo teol\u00f3gico onde n\u00e3o haver\u00e1 uma rela\u00e7\u00e3o de intimidade entre Deus e o futuro Te\u00f3logo. Primeiramente deve haver o exerc\u00edcio de uma espiritualidade, numa busca do sagrado, em seguida a teologia entra dando as diretrizes para a constru\u00e7\u00e3o da mesma.
\nComo deveremos observar mais adiante neste estudo, deve haver uma rela\u00e7\u00e3o entre espiritualidade e teologia que a meu ver, devem estar de m\u00e3os dadas, pois uma depende da outras, ambas se completam. Teologia sem espiritualidade tende a nos transformar em uma enciclop\u00e9dia de informa\u00e7\u00f5es teol\u00f3gica, mas sem experi\u00eancias de rela\u00e7\u00e3o com O Deus que \u00e9 revelado nela. Uma espiritualidade sem teologia pode desembocar em f\u00e9 alienada, impossibilitando-nos de explicar a raz\u00e3o da nossa f\u00e9.<\/p>\n
2. PORQUE DEVO ESTUDAR TEOLOGIA:<\/p>\n
Ao contrario do que muitos pensam o estudo da teologia n\u00e3o se restringe apenas aos intelectuais e acad\u00eamicos. A teologia \u00e9 tarefa para todos. N\u00e3o \u00e9 um meio de se destacar entre os s\u00e1bios e entendidos em mat\u00e9ria de religi\u00e3o, tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 um estudo direcionado em conhecer a totalidade da revela\u00e7\u00e3o de Deus ao Homem, pois certamente isto n\u00e3o ir\u00e1 acontecer, visto que nossa limita\u00e7\u00e3o n\u00e3o pode compreender a revela\u00e7\u00e3o de Deus de forma completa, pois ele \u00e9 eterno e infinito, ao passo que somos pecadores limitados (1 Cor.13.9-12). Digo que \u00e9 um meio de termos um relacionamento mais pr\u00f3ximo com o Eterno, de conhecermos seus atributos, sua vontade.<\/p>\n
A teologia nos leva ao encontro da gra\u00e7a de Deus. N\u00e3o somente um meio de exerc\u00edcio do intelecto, numa tentativa de conhecer a vontade de Deus para n\u00f3s, mas uma d\u00e1diva de Deus com prop\u00f3sito de se fazer conhecido por meio das Escrituras, e isto \u00e9 para todos que desejarem se esmerar no estudo dela.<\/p>\n
O professor e te\u00f3logo Solano Portela em Seu artigo por T\u00edtulo\u00a0\u201cO Estudo da teologia e as Escrituras\u201d diz: \u201cEstudar teologia n\u00e3o \u00e9 uma \u00e1rea segregada \u00e0 academia teol\u00f3gica; n\u00e3o pertence \u00e0 esfera de intelectuais ma\u00e7antes que se preocupam em descobrir e firmar termos t\u00e9cnicos incompreens\u00edveis aos demais mortais; n\u00e3o \u00e9 monop\u00f3lio daqueles que escrevem livros meramente para adquirir a respeitabilidade e admira\u00e7\u00e3o de seus colegas docentes; nem pertence a mosteiros anacr\u00f4nicos, que procuram se aproximar de Deus distanciando-se do mundo que Ele criou. Mas \u00e9 tarefa de todas as pessoas\u201d. (Fonte:monergismo-mores.blogspot.com.br)<\/em><\/p>\n O estudo da teologia \u00e9 uma tarefa para todo crist\u00e3o. Erramos quando n\u00e3o nos esfor\u00e7amos na leitura e reflex\u00e3o das escrituras. Jesus nos adverte em sua palavra sobre a quest\u00e3o e, portanto pecamos quando n\u00e3o damos cr\u00e9dito a ela. Uma teologia sadia, livre de pressupostos humanos, feita com an\u00e1lise cuidadosa, visto que h\u00e1 v\u00e1rias correntes teol\u00f3gicas em nosso meio, certamente nos ajudar\u00e1 a encontrar um caminho mais seguro na busca da maturidade. O estudo e reflex\u00e3o das escrituras, acompanhado de ora\u00e7\u00e3o, humildade e submiss\u00e3o ao Esp\u00edrito Santo, resultar\u00e1 em uma compreens\u00e3o mais profunda sobre a pessoa de Jesus Cristo, como tamb\u00e9m nos d\u00e1 maior clareza quanto a nossa identidade crist\u00e3, nos levando ao exerc\u00edcio de uma espiritualidade mais centralizada em Cristo.<\/p>\n Nesse estudo, Teologia e ora\u00e7\u00e3o devem ser duas amigas insepar\u00e1veis, pois ambas devem caminhar juntas. Teologia sem ora\u00e7\u00e3o resulta em racionalismo teol\u00f3gico onde o aluno corre s\u00e9rio risco de desenvolver uma espiritualidade focada na raz\u00e3o sem muitas experi\u00eancias relacionais ou quase nenhuma intimidade com o Eterno. O grande perigo que permeia \u00e9 colocar a raz\u00e3o acima da f\u00e9. Teologia sem ora\u00e7\u00e3o produz te\u00f3logos com pensamentos liberais em extremo, pois a falta de ora\u00e7\u00e3o e humildade no estudo da teologia aniquila a f\u00e9. Ora\u00e7\u00e3o sem teologia resulta em uma f\u00e9 alienada.<\/p>\n F\u00e9 que n\u00e3o reflete, n\u00e3o pensa, n\u00e3o constr\u00f3i convic\u00e7\u00f5es seguras nas escrituras, f\u00e9 que est\u00e1 sujeira a manipula\u00e7\u00e3o, f\u00e9 aprisionada nos grilh\u00f5es da ignor\u00e2ncia resultando em um analfabetismo teol\u00f3gico, f\u00e9 induzida pelas massas, pelo falso discurso, f\u00e9 vacilante. Como bem disse John Stott: \u201cCrer \u00e9 tamb\u00e9m pensar\u201d. F\u00e9 que n\u00e3o pensa impede o avan\u00e7o da maturidade.<\/p>\n A teologia tamb\u00e9m exerce papel importante no tocante \u00e0 liberta\u00e7\u00e3o da tradi\u00e7\u00e3o, formalismo e legalismo, males que permeiam nos sistemas denominacionas ultrapassados. S\u00e3o dogmas e tradi\u00e7\u00f5es criados e impostos por homens que em nome da denomina\u00e7\u00e3o, coloca-os acima das escrituras, onde tais pensamentos n\u00e3o encontram sustenta\u00e7\u00e3o b\u00edblica e teol\u00f3gica. A teologia estudada \u00e0 luz das escrituras alarga a vis\u00e3o, fazendo o crist\u00e3o enxergar novos horizontes, fazendo an\u00e1lises, releituras e reinterpreta\u00e7\u00f5es numa perspectiva mais escritur\u00edstica, com bases mais sustent\u00e1veis da revela\u00e7\u00e3o de Deus ao homem. N\u00e3o que atrav\u00e9s da teologia sejamos transportados para outra esfera com pensamentos liberais e cr\u00edticos, ao ponto de negar fundamentos como inerr\u00e2ncia das escrituras, sua infalibilidade e outros conceitos reformados, mas uma an\u00e1lise que busca um relacionamento amoroso com Deus e com o pr\u00f3ximo, livres das interpreta\u00e7\u00f5es, ritos e tradi\u00e7\u00f5es baseadas em maquetes religiosas.<\/p>\n \u00c9 na teologia que encontramos a liberdade de express\u00e3o onde por meio da liberdade em Cristo Jesus revelada em sua palavra, poderemos formar uma linha de pensamento teol\u00f3gico livre de manipula\u00e7\u00f5es e pressupostos humanos onde o te\u00f3logo passa a desenvolver uma teologia reflexiva equilibrada, passando assim a uma melhor compreens\u00e3o de quest\u00f5es como Reino de Deus, Lideran\u00e7a, f\u00e9, Escatologia, predestina\u00e7\u00e3o e livre arb\u00edtrio e dentre outros temas dentro do campo da teologia.<\/p>\n A teologia \u00e9 tarefa para todos porque Deus deseja em seu infinito amor amar e ser amado. \u00c9 o eterno que atrav\u00e9s da teologia b\u00edblica deseja se revelar a toda \u00e0 humanidade. O ser humano em seu estado de deprava\u00e7\u00e3o e pecado est\u00e1 incapacitado de se aproximar de Deus, e somente por interm\u00e9dio da pessoa de Jesus Cristo \u00e9 encontrada esta possibilidade. \u00c9 neste cen\u00e1rio que entra o estudo da teologia. N\u00e3o em outro lugar, se n\u00e3o nas escrituras o homem encontra Deus revelado na pessoa do Filho Unig\u00eanito, o Cristo encarnado, o Deus que se fez homem e habitou entre n\u00f3s, O Jesus de Nazar\u00e9, O verbo vivo, O Deus de toda eternidade. A teologia cumpre seu papel dando a todos a possibilidade de conhecer e desfrutar da maravilhosa gra\u00e7a de Deus revelada nas escrituras.<\/p>\n Para muitos estudar teologia \u00e9 um meio de se destacar entre os demais numa maneira de alimentar o ego ou uma tentativa de conhecer Deus em sua totalidade, o que certamente n\u00e3o acontecer\u00e1. Para outros, e nisto lamento, a teologia \u00e9 uma forma de receber alguma ordena\u00e7\u00e3o de sua denomina\u00e7\u00e3o ou enganosamente entender que fazendo teologia receber\u00e1 t\u00edtulo de pastor, bispo, padre, presb\u00edtero e etc. Deve-se fazer teologia simplesmente para Servir a Deus e aos irm\u00e3os. O tempo de estudo, as pesquisas, o investimento financeiro e tudo mais, s\u00e3o puro desperd\u00edcio se a motiva\u00e7\u00e3o n\u00e3o for servir no Reino de Deus.<\/p>\n Aos estudantes de teologia cabe a \u00e1rdua tarefa de levar a igreja a trilhar no caminho de uma verdadeira espiritualidade, uma vida que imita a Cristo, ensinar uma teologia que revele a gra\u00e7a de Deus como de fato ela \u00e9, sem camuflagem, sem artif\u00edcios humanos, uma teologia que parte do cora\u00e7\u00e3o de Deus, que coloca Cristo como centro, uma teologia que produz vida, e vida com abundancia.<\/p>\n 3. A RELA\u00c7\u00c3O ENTRE ESPIRITUALIDADE E TEOLOGIA:<\/p>\n A rela\u00e7\u00e3o entre espiritualidade e teologia, t\u00e3o importante para termos um relacionamento mais \u00edntimo e pessoal com Deus, na maioria das vezes, n\u00e3o tem sido exercitada de forma correta no meio evang\u00e9lico. Em nossas igrejas, Existe uma forte tend\u00eancia de sermos sempre levados ao extremo, ou seja, abra\u00e7ando um lado em detrimento do outro. Para entendermos melhor a quest\u00e3o, basta apenas observar a pratica de espiritualidade das igrejas da Am\u00e9rica latina e Europa. Ambas diferem bastante uma da outra. A primeira \u00e9 m\u00edstica, onde se valoriza a ora\u00e7\u00e3o, manifesta\u00e7\u00e3o de dons como profecias, curas, l\u00ednguas, deixando em segundo plano o estudo e reflex\u00e3o das escrituras.<\/p>\n A segunda prega uma teologia racional, onde a raz\u00e3o prevalece, e submete a b\u00edblia \u00e0 raz\u00e3o humana. Nesta espiritualidade, descarta-se a possibilidade de uma experi\u00eancia relacional com Deus. Essa forma de espiritualidade, forma te\u00f3logos puramente racionalistas. Te\u00f3logos que n\u00e3o oram, n\u00e3o creem em verdades espirituais como, c\u00e9u, inferno, Ressurrei\u00e7\u00e3o, dons espirituais, milagres, exist\u00eancia de dem\u00f4nios e outros. N\u00e3o sentem mais o desejo ardente em seus cora\u00e7\u00f5es de ter um relacionamento de amor com Deus e com o pr\u00f3ximo.<\/p>\n Diante do desafio, certamente o melhor caminho \u00e9 o equil\u00edbrio. Para desenvolvermos uma teologia sadia, devemos buscar um equil\u00edbrio entre espiritualidade e teologia. Quest\u00f5es da b\u00edblia que o nosso intelecto n\u00e3o consegue compreender, s\u00f3 podem ser reveladas por meio da f\u00e9. A f\u00e9 n\u00e3o pode anular a raz\u00e3o, mas transcende, revelando verdades espirituais n\u00e3o compreendidas pela limita\u00e7\u00e3o do nosso entendimento humano. \u00c9 preciso entender que a teologia n\u00e3o ir\u00e1 dar todas as respostas que queremos, mas sua finalidade \u00e9 ajudar na constru\u00e7\u00e3o de uma espiritualidade centrada em Cristo Jesus. 4. A RELA\u00c7\u00c3O ENTRE F\u00c9 E RAZ\u00c3O:<\/p>\n Por v\u00e1rios s\u00e9culos, atrav\u00e9s da hist\u00f3ria muitos ramos da teologia se valeram da raz\u00e3o para tentar explicar teologicamente as devidas quest\u00f5es sobre o assunto. Mas a pr\u00f3pria hist\u00f3ria relata que muitos ca\u00edram em um abismo sem volta. Negaram a f\u00e9 em benef\u00edcio da exalta\u00e7\u00e3o da raz\u00e3o, submetendo a b\u00edblia sobre o crivo do entendimento humano. Influenciados pelo pensamento de que tudo deveria ser explicado pela mente humana, muitos crist\u00e3os defenderam a ideia de que a B\u00edblia deveria estar submissa ao crivo da raz\u00e3o. Ent\u00e3o, tudo que n\u00e3o fosse explicado racionalmente de veria ser descartado. Esse pensamento formou uma teologia antropoc\u00eantrica, racionalista que desprezava a B\u00edblia e abra\u00e7ava a raz\u00e3o humana. A Escritura foi submetida ao limitado pensamento humano.<\/p>\n Tudo que n\u00e3o fosse provado cientificamente deveria ser rejeitado. N\u00e3o havia mais espa\u00e7o para ora\u00e7\u00e3o. A raz\u00e3o humana tragou a f\u00e9. Milagres, doutrinas como nascimento virginal de Cristo, C\u00e9u, Anjos, Inferno, ressurrei\u00e7\u00e3o e muitas outras verdades b\u00edblicas, foram totalmente rejeitadas simplesmente pelo fato da raz\u00e3o humana n\u00e3o aceitar o que n\u00e3o fosse provado \u00e0 luz do saber.<\/p>\n Entre f\u00e9 e raz\u00e3o deve haver equil\u00edbrio. Na teologia b\u00edblica, Existem textos que nossa raz\u00e3o humana n\u00e3o consegue compreender, \u00e9 in\u00fatil explicar o inexplic\u00e1vel, \u00e9 como lutar contra a correnteza em um barco sem leme ou enxergar o caminho no deserto em noite de eclipse. No entanto, por meio da f\u00e9 n\u00f3s cremos e pregamos com convic\u00e7\u00e3o. O inexplic\u00e1vel pode ser aceito por meio da f\u00e9. Neste caso, \u00e9 poss\u00edvel crer sem ter uma explica\u00e7\u00e3o definitiva sobre a quest\u00e3o. A f\u00e9 deve estar em sintonia com o entendimento, pois como poderemos explicar aos outros a raz\u00e3o da mesma? Como poderemos anunciar as boas novas do evangelho, sem conhecer de fato o que ela significa para n\u00f3s?<\/p>\n \u00c9 por meio da f\u00e9, e n\u00e3o pelo exerc\u00edcio da raz\u00e3o que come\u00e7amos e mantemos uma rela\u00e7\u00e3o com Deus. Relaciona-se para conhecer, e uma vez conhecendo, come\u00e7amos a amar e ser amado, desfrutando de sua maravilhosa gra\u00e7a que \u00e9 rica em miseric\u00f3rdia, compaix\u00e3o, perd\u00e3o, acolhimento. Ent\u00e3o, a raz\u00e3o serve apenas para compreender. Compreendemos com a mente, e nos relacionamos com o cora\u00e7\u00e3o. A raz\u00e3o nos faz entender, o esp\u00edrito por meio da f\u00e9 arde em conhecer aquele que deu sua vida por n\u00f3s na cruz do calv\u00e1rio.<\/p>\n 5. O SIL\u00caNCIO DA TEOLOGIA:<\/p>\n H\u00e1 momentos na teologia em que o te\u00f3logo deve silenciar, e, portanto n\u00e3o dogmatizar seu pensamento sobre algumas quest\u00f5es teol\u00f3gicas.<\/p>\n O sil\u00eancio da teologia \u00e9 aplicado, quando encontramos passagens de dif\u00edcil interpreta\u00e7\u00e3o. Existem assuntos na b\u00edblia que sempre ficar\u00e3o sem defini\u00e7\u00e3o total e completa. Podemos chamar isto de \u201cmist\u00e9rios de Deus\u201d, pelo menos at\u00e9 na volta do que \u00e9 perfeito (Ler.1Cor.13). Em alguns casos, isto \u00e9 chamado de antim\u00f4nio. Isto acontece quando encontramos doutrinas que aparentemente se contradizem, mas que no final elas se completam. Tem havido atrav\u00e9s da hist\u00f3ria, muitas diverg\u00eancias teol\u00f3gicas a cerca de diversos temas da b\u00edblia e levado alguns te\u00f3logos ao extremismo, n\u00e3o havendo concord\u00e2ncia, entre os pontos de vista de cada um. Nestes casos recomenda-se flexibilidade, abertura para novos di\u00e1logos e respeito m\u00fatuo, compreendendo que nossa teologia, n\u00e3o \u00e9 infal\u00edvel, e que outras linhas de pensamentos n\u00e3o devem ser desprezadas, ter a sensibilidade de ouvir por meio de um debate ou di\u00e1logo os argumentos do outro.<\/p>\n No estudo da teologia, o te\u00f3logo precisa se revestir de esp\u00edrito de humildade e buscar o equil\u00edbrio para n\u00e3o correr o risco de abra\u00e7ar uma e rejeitar a outra. Temos uma forte tend\u00eancia em escolher e estudar textos prediletos que por muitas vezes s\u00e3o baseados em nossas confiss\u00f5es denominacionais, que na maioria das vezes, parte de tradi\u00e7\u00f5es, dogmas da denomina\u00e7\u00e3o e pressupostos e que no geral sempre concordam com nossa linha de pensamento teol\u00f3gico. Entretanto, devemos estudar e refletir sobre textos que confrontam a nossa teologia, visto que os mesmos s\u00e3o escritur\u00edsticos. O alvo \u00e9 construir uma teologia de forma equilibrada livre de pressupostos colocando a palavra de Cristo como centro dela. Deve-se aproximar-se do texto desprendido, livre, com esp\u00edrito de humildade e ora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Silenciar nossa teologia diante das dificuldades na interpreta\u00e7\u00e3o dos enigmas teol\u00f3gicos nos faz compreender e aceitar a soberania de Deus, que em sua infinita sabedoria nos revela sua palavra como lhe apraz. O que aprouve a ele revelar \u00e9 o necess\u00e1rio. Especular \u00e9 beirar o precip\u00edcio, \u00e9 manifesta\u00e7\u00e3o de soberba, \u00e9 aus\u00eancia de bom senso. Certamente o melhor caminho \u00e9 o sil\u00eancio.<\/p>\n 6. ALGUNS PERIGOS DA TEOLOGIA:<\/p>\n A exalta\u00e7\u00e3o \u00e0 Filosofia. H\u00e1 v\u00e1rios s\u00e9culos atr\u00e1s a filosofia j\u00e1 se misturava com a teologia para explicar quest\u00f5es concernentes ao eterno. Isto \u00e9 observado no platonismo (Plat\u00e3o) que tentava explicar o sentido da vida al\u00e9m-t\u00famulo. O te\u00f3logo Agostinho tamb\u00e9m se valeu da filosofia para explicar quest\u00f5es teol\u00f3gicas. Em fim, a filosofia certamente exerceu um importante papel na hist\u00f3ria da igreja e da teologia.<\/p>\n Mas h\u00e1 um perigo que ronda os pretendentes que aspiram ao servi\u00e7o teol\u00f3gico. A filosofia por sua vez dar\u00e1 sua contribui\u00e7\u00e3o em nossa forma\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica, alargando o pensamento, onde leva o te\u00f3logo questionar o porqu\u00ea das coisas, no entanto n\u00e3o dever\u00e1 exercer influ\u00eancia total em nossa teologia. Quando pensamos em estudo da teologia, a primeira coisa que vem \u00e0 mente \u00e9 ler, pesquisar e refletir sobre as quest\u00f5es. Mas \u00e9 perigosa a pr\u00e1tica deste exerc\u00edcio sem o regar da ora\u00e7\u00e3o. Ao estar diante do texto, o te\u00f3logo deve est\u00e1 revestido de humildade. Em ora\u00e7\u00e3o, deve submeter-se a ilumina\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo para compreender e interpretar as escrituras. Pedir a ajuda do Esp\u00edrito para que nossa teologia n\u00e3o seja a mais correta, mas que seja coerente e equilibrada, n\u00e3o dogm\u00e1tica, mas flex\u00edvel, n\u00e3o detentora da verdade, mas aberta para novos di\u00e1logos. Sem ora\u00e7\u00e3o, como haver\u00e1 resposta para compreender a revela\u00e7\u00e3o que esta encoberta? Teologia e ora\u00e7\u00e3o n\u00e3o podem se distanciar, devem ser amigas insepar\u00e1veis. Ambas se completam na revela\u00e7\u00e3o do alt\u00edssimo, por meio do filho. \u00c9 na ora\u00e7\u00e3o que podemos perceber nossa limita\u00e7\u00e3o diante de tamanha e maravilhosa revela\u00e7\u00e3o, perceber nossa condi\u00e7\u00e3o de pecador e depender da ajuda de Deus para compreender, \u00e9 com ora\u00e7\u00e3o e teologia que o crist\u00e3o encontra a raz\u00e3o para express\u00e3o de sua f\u00e9. Teologia sem ora\u00e7\u00e3o desemboca em racionalismo teol\u00f3gico.<\/p>\n Fazer teologia para satisfazer nosso egocentrismo. Certa vez conversava com um estudante de teologia que desanimado n\u00e3o pretendia continuar o curso. Seu argumento foi que, se ao final do curso, n\u00e3o seria ordenado pastor, n\u00e3o valeria apena continuar. Muitos ingressam no curso de teologia movido por um esp\u00edrito egoc\u00eantrico. Querem fazer teologia, n\u00e3o para servir os outros, mas simplesmente para satisfazer seus pr\u00f3prios interesses.<\/p>\n CONCLUS\u00c3O<\/p>\n Conseguir uma ordena\u00e7\u00e3o, de prefer\u00eancia, pastor, bispo ou presb\u00edtero por muitas vezes \u00e9 a motiva\u00e7\u00e3o do pretendente. Acontece que te\u00f3logo \u00e9 chamado para servir. Deve colocar a disposi\u00e7\u00e3o seus servi\u00e7os a servi\u00e7o do Reino de Deus com a finalidade de edificar o corpo de Cristo que \u00e9 a igreja. A recompensa dos anos de estudo, tempo de pesquisa, investimento financeiro, em fim, todo o esfor\u00e7o \u00e9 recompensado pelo prazer de servir de irm\u00e3os. O dom = \u03c7\u03b1\u03c1\u03b9\u03c3\u03bc\u03b1= Carisma, de Mestre e Doutor \u00e9 concedido \u00e0 igreja com a finalidade de edifica\u00e7\u00e3o, onde o te\u00f3logo deve compartilhar com a comunidade o ensino da palavra. Seus servi\u00e7os devem ser exercidos de forma volunt\u00e1ria, de bom grado, sem constrangimento. Como diz um amado colega pastor: Fazer com amor!. Todo o investimento \u00e9 desperd\u00edcio, se a motiva\u00e7\u00e3o n\u00e3o for o servir.<\/p>\n BIBLIOGRAFIA:<\/p>\n B\u00cdBLIA SAGRADA. B\u00edblia de estudos Shedd. S\u00e3o Paulo: ed. Vida Nova, 1998. 1786 pp.<\/p>\n B\u00cdBLIA SAGRADA. B\u00edblia de estudo de genebra. S\u00e3o Paulo: Ed. Cultura Crist\u00e3, DICION\u00c1RIO B\u00cdBLICO UNIVERSAL. Rev. R. Buckland, M.A. , Rev. Dr. Lukyn Willimas. EUA: ed.Vida Nova, 1981. 453 pp.<\/p>\n B\u00cdBLIA NVI. (Nova Vers\u00e3o Internacional)<\/p>\n SITES:<\/p>\n teologiaevida.com.br<\/p>\n monergismo-mores.blogspot.com<\/p>\n
\nCorremos s\u00e9rio risco de cairmos no engano cometendo erros de interpreta\u00e7\u00e3o de textos b\u00edblicos que podem nos levar a uma f\u00e9 errante. Leia a cr\u00edtica de Jesus feita aos seus opositores sobre a quest\u00e3o (Mt.22.29; Mc.12.24; 14.49).<\/p>\n
\n\u00c9 necess\u00e1rio que haja tamb\u00e9m uma f\u00e9 com entendimento, uma f\u00e9 que pensa, uma f\u00e9 reflexiva, para n\u00e3o cairmos no erro do fanatismo religioso, onde muitos se tornado alienados por falta de entendimento. Portanto, uma teologia sem espiritualidade nos leva a um racionalismo sem vida, e uma espiritualidade sem teologia, nos leva a uma f\u00e9 sem entendimento. (www.teologiaevida.com.br)<\/p>\n
\nA f\u00e9 n\u00e3o anula, mas transcende a raz\u00e3o. Como crer, por exemplo, na doutrina da trindade ou na elei\u00e7\u00e3o e predestina\u00e7\u00e3o? \u00c9 imposs\u00edvel entender pela raz\u00e3o humana, mas pela f\u00e9 cremos que \u00e9 revela\u00e7\u00e3o de Deus para n\u00f3s, ainda que em nossa percep\u00e7\u00e3o, seja entendida de forma limitada e incompleta.<\/p>\n
\nA valoriza\u00e7\u00e3o em extremo \u00e0 filosofia. Muitos descambaram na armadilha do racionalismo teol\u00f3gico. Estes se tornaram c\u00e9ticos sobre v\u00e1rias quest\u00f5es da B\u00edblia, chegando a negar doutrinas fundamentais do cristianismo. Corremos o risco de submeter nossa teologia ao crivo da filosofia, desprezando a f\u00e9 e a reflex\u00e3o das escrituras. Foi esse perigoso ensino que fez com que muitos te\u00f3logos da Europa, chamados \u201cte\u00f3logos liberais\u201d negassem a f\u00e9, abra\u00e7ando a filosofia como base para suas vidas. A filosofia tem o seu lugar na teologia, mas nunca pode ser colocada acima da mesma.<\/p>\n
\nOutro perigo da teologia \u00e9 separar teologia e ora\u00e7\u00e3o. O te\u00f3logo que n\u00e3o ora corre o perigo de cair no intelectualismo, dando \u00eanfase ao conhecimento e ao ac\u00famulo de informa\u00e7\u00f5es fazendo com que sua prega\u00e7\u00e3o se torne seca e sem vida.
\nA dicotomia entre ora\u00e7\u00e3o e teologia.<\/p>\n
\n1999. 1710 pp.<\/p>\n
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