{"id":27861,"date":"2017-11-01T19:01:57","date_gmt":"2017-11-01T19:01:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.itingagospel.com.br\/portal\/?p=27861"},"modified":"2017-11-01T19:01:57","modified_gmt":"2017-11-01T19:01:57","slug":"500-anos-de-reforma-protestante-sua-historia-sua-mensagem-e-seu-legado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/itingagospel.com.br\/portal\/500-anos-de-reforma-protestante-sua-historia-sua-mensagem-e-seu-legado\/","title":{"rendered":"500 anos de Reforma Protestante: sua hist\u00f3ria, sua mensagem e seu legado!"},"content":{"rendered":"

\u201cUm historiador cat\u00f3lico comparou a intimidade de Lutero com a B\u00edblia \u00e0 intimidade entre marido e esposa, um relacionamento semelhante a um casamento\u201d<\/p>\n

\"\"Nesta semana comemoramos os 500 anos da Reforma Protestante, que foi um movimento de retorno \u00e0 Palavra de Deus, j\u00e1 que no s\u00e9culo XVI, a f\u00e9 crist\u00e3 se viu envolvida em uma profunda crise[1], onde a leitura da B\u00edblia ficava restrita apenas aos cl\u00e9rigos, sendo paulatinamente substitu\u00edda pelos amuletos, pelo misticismo, pela tradi\u00e7\u00e3o e pelas crendices populares. Portanto com o passar do tempo, as pessoas foram se distanciando das Escrituras e neste per\u00edodo a B\u00edblia somente era lida em latim pelos padres se tornando para a maioria das pessoas um documento misterioso.<\/p>\n

Portanto, o contexto hist\u00f3rico da Idade M\u00e9dia foi marcado pela imposi\u00e7\u00e3o da\u00a0teologia<\/a>\u00a0do medo, onde o clero cat\u00f3lico envaidecido de suas conquistas terrenas demonizava tudo que fosse contr\u00e1rio e ensinava ensinos distorcidos como: o purgat\u00f3rio, a venda de indulg\u00eancias, a pr\u00e1tica da diaboliza\u00e7\u00e3o; o uso dos amuletos e a infalibilidade papal, o que gerou o medo coletivo na popula\u00e7\u00e3o. Portanto, o com\u00e9rcio de indulg\u00eancia na Idade M\u00e9dia era muito forte e assim com o passar do tempo houve o crescimento consider\u00e1vel de abusos, tais como a livre venda de indulg\u00eancias por profissionais \u201cperdoadores\u201c e a prega\u00e7\u00e3o destes, em alguns casos era exagerada chegando a afirmar: \u201cAssim que uma moeda tilinta no cofre, uma alma sai do purgat\u00f3rio\u201d. Deste modo, cada vez mais crescia o n\u00famero de religiosos que ensinavam diversos tipos de supersti\u00e7\u00f5es, como rezas, amuletos e hist\u00f3rias com o fundo manipulativo interesseiro e quem se opunha a isso era queimado na fogueira.<\/p>\n

Assim com o passar do tempo come\u00e7ou a haver um desgaste destas pr\u00e1ticas e assim tem in\u00edcio o per\u00edodo conhecido como Pr\u00e9-Reforma, que foi legitimada pela crise moral do papado, pela revolta dos camponeses contra os senhores feudais, pela explora\u00e7\u00e3o da Europa pela Igreja Cat\u00f3lica e pelo movimento da Renascen\u00e7a, onde as pessoas come\u00e7aram a ter mais acesso a cultura e ao conhecimento, sendo estas as bases da futura Reforma Protestante. Sendo assim, foram surgindo alguns pr\u00e9-reformadores como Pedro Valdo; John Wycliffe e em especial John Huss que morreu queimado pelo fogo da Inquisi\u00e7\u00e3o, mas, que foi grandemente usado por Deus com a seguinte mensagem: \u201cHoje voc\u00eas queimam um ganso insignificante, mas daqui a cem anos ouvir\u00e3o o canto de um cisne que n\u00e3o ser\u00e1 queimado, e nenhuma artimanha ou armadilha o prender\u00e1. \u201d<\/p>\n

No in\u00edcio do s\u00e9culo XVI, como efeito da teologia medieval, o monge agostiniano Martinho Lutero entendia que somente atrav\u00e9s do mart\u00edrio e do sofrimento \u00e9 que o homem alcan\u00e7aria a salva\u00e7\u00e3o. Com isso, ele era terrivelmente afligido por sua consci\u00eancia e se considerava o pior dos pecadores, a ponto de penitenciar-se diariamente, pois Lutero cria na salva\u00e7\u00e3o pelas obras e n\u00e3o compreendia de modo pleno\u00a0a gra\u00e7a de Deus<\/a>. Contudo, durante seus estudos teol\u00f3gicos exaustivos, passou a compreender a justi\u00e7a de Deus ao estudar Habacuque 2:4 e Romanos 1:17 \u201cO Justo viver\u00e1 da f\u00e9\u201d. Dessa feita, Lutero passou a compreender que a salva\u00e7\u00e3o do homem se d\u00e1 atrav\u00e9s da justifica\u00e7\u00e3o pela gra\u00e7a mediante a f\u00e9, e que a salva\u00e7\u00e3o \u00e9 um ato de Deus e n\u00e3o do homem.<\/p>\n

Como de acordo com o historiador e pastor luterano Joachim H.Fischer:<\/p>\n

\u201cA origem da Reforma Protestante foi a redescoberta da justifica\u00e7\u00e3o pela gra\u00e7a mediante a f\u00e9. Serviu como crit\u00e9rio para avaliar a igreja, a teologia e a sociedade da \u00e9poca. O par\u00e2metro da renova\u00e7\u00e3o da Igreja era o cristianismo das primeiras comunidades crist\u00e3s. Esse cristianismo havia sido distorcido e sufocado, ao longo dos s\u00e9culos, por in\u00fameras leis, prescri\u00e7\u00f5es e pr\u00e1ticas humanas, n\u00e3o essenciais para a f\u00e9 e muitas vezes abusadas para manter o controle da institui\u00e7\u00e3o Igreja sobre os fi\u00e9is ou para assegurar-lhe suas bases financeiras e seu poder\u201d[2].<\/p>\n

Portanto, no ano de 1512, Lutero se forma doutor em Teologia e em 1517, lan\u00e7ou uma abrangente e contundente cr\u00edtica \u00e0s indulg\u00eancias, o que acaba desencadeando o processo que se tornar\u00e1 a Reforma Protestante. N\u00e3o com o objetivo de formar uma nova igreja, mas, com o claro objetivo de reformar a f\u00e9 cat\u00f3lica.\u00a0 Lutero passou a formular suas doutrinas, combateu os erros doutrin\u00e1rios do per\u00edodo e assim promoveu a Reforma Protestante a partir de 1517, fixando as 95 Teses da F\u00e9 na igreja da cidade de Wittenberg, como de acordo com Fischer: \u2018\u2019 Lutero confrontava-se com as consequ\u00eancias desastrosas do neg\u00f3cio das indulg\u00eancias, um dos pilares da sustenta\u00e7\u00e3o financeira da institui\u00e7\u00e3o Igreja. Com suas famosas 95 teses, de 31 de outubro de 1517, sugeriu um debate para esclarecer o valor das indulg\u00eancias. Afirmou: \u201cO verdadeiro tesouro da Igreja \u00e9 o sant\u00edssimo Evangelho da gl\u00f3ria e da gra\u00e7a de Deus\u201d (tese 62)[3].<\/p>\n

Para Lutero, a B\u00edblia \u00e9 a autoridade m\u00e1xima que est\u00e1 acima das tradi\u00e7\u00f5es, dos papas, dos conc\u00edlios e das emo\u00e7\u00f5es. Ela \u00e9 a norma determinadora para todas as decis\u00f5es de f\u00e9 e da vida. Portanto o deslocamento do peso do sacramento e do aspecto sacramental para a Escritura e a prega\u00e7\u00e3o escritur\u00edstica significou mais do que uma mera mudan\u00e7a de \u00eanfase. De acordo com o pastor luterano Fischer:<\/p>\n

\u201cUm historiador cat\u00f3lico comparou a intimidade de Lutero com a B\u00edblia \u00e0 intimidade entre marido e esposa, um relacionamento semelhante a um casamento\u201d.[4]<\/p>\n

Infelizmente, nos dias atuais, muito pouco se fala ou se avalia acerca da Reforma Protestante, at\u00e9 porque, muitos nem sabem da import\u00e2ncia deste acontecimento e de seu legado espiritual na vida de cada um de n\u00f3s. Diante desta proposta, pudemos refletir a import\u00e2ncia das 95 teses da f\u00e9 que foram fixadas na catedral de Wittemberg, quando Lutero, desafiando o clero e a igreja institucionalizada, fixou as 95 teses da f\u00e9 crist\u00e3. Ele n\u00e3o apenas resgatou a igreja do caos teol\u00f3gico, mas devolveu ao povo o direito de ler a Palavra de Deus e nela buscar dire\u00e7\u00e3o espiritual. Contudo nos dias atuais, temos observado claramente, que muitos se esquecem dos princ\u00edpios basilares da Reforma: \u201cSola Fide, Sola Scriptura, Sola Gratia, Solos Cristhus\u00a0 e Soli Deo Gloria\u201d. Portanto, a Reforma mudou o panorama e a hist\u00f3ria de todo o cristianismo, gerando mudan\u00e7as pontuais n\u00e3o apenas na religi\u00e3o, mas, na vida\u00a0pol\u00edtica<\/a>, econ\u00f4mica, cultural e moral, n\u00e3o apenas da Alemanha, mas, de toda uma gera\u00e7\u00e3o!<\/p>\n

\n
\n

Enfim movidos pela espiritualidade da Reforma eu e voc\u00ea devemos em tudo buscar sermos parecidos com Jesus atrav\u00e9s da pr\u00e1tica do Fruto do Esp\u00edrito que \u00e9 o triunfo da gra\u00e7a pois a base da Espiritualidade \u00e9 o amor, j\u00e1 que \u00a0diferentemente dos tempos da Reforma, cada crente, possui uma B\u00edblia na m\u00e3o e o Esp\u00edrito Santo no cora\u00e7\u00e3o e ELE nos guia a toda a verdade!<\/p>\n

[1] DREHER, Martin. B\u00edblia: suas leituras e interpreta\u00e7\u00f5es na hist\u00f3ria do cristianismo. \u00a0S\u00e3o Leopoldo: Sinodal & CEB, 2006.
\n[2] FISCHER, Joachim. Reforma: renova\u00e7\u00e3o da Igreja pelo Evangelho. S\u00e3o Leopoldo: Sinodal, 2006. p. 27.
\n[3] LUTERO, Martinho. Debate para o Esclarecimento do Valor das Indulg\u00eancias. Obras Selecionadas. S\u00e3o Leopoldo: Sinodal; Porto Alegre: Conc\u00f3rdia. p. 21-29, \u00e0 p. 27, apud FISCHER, 2006, p. 28.
\n[4] LORTZ, Joseph. Die Reformation in Deutschland [A Reforma na Alemanha]. 5 ed. Freiburg: Herder, 1962. V.1,p.160 apud FISCHER, 2006, p. 21.<\/p>\n

Todo conte\u00fado \u00e9 de responsabilidade do autor.<\/h6>\n
\"Orlando<\/a><\/div>\n
\n

Orlando Martins<\/a><\/h2>\n

Vice-presidente da AD Mais de Cristo em Florian\u00f3polis, Pastor-Auxiliar, Bacharel em Teologia e Jornalismo. Especialista em Educa\u00e7\u00e3o, Mestrando em Teologia na EST. Escritor, Diretor da Faculdade Mais de Cristo. Professor universit\u00e1rio e de mat\u00e9rias teol\u00f3gicas em semin\u00e1rios e faculdades no estado de Santa Catarina. Casado com Cleusa de Oliveira Martins. Pai de Larissa Eduarda de Oliveira Martins.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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