{"id":18376,"date":"2015-10-14T19:45:34","date_gmt":"2015-10-14T19:45:34","guid":{"rendered":"http:\/\/itingagospel.com.br\/portal\/?p=18376"},"modified":"2015-10-14T19:45:34","modified_gmt":"2015-10-14T19:45:34","slug":"cristianismo-e-luta-de-classes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/itingagospel.com.br\/portal\/cristianismo-e-luta-de-classes\/","title":{"rendered":"Cristianismo e luta de classes"},"content":{"rendered":"

O cristianismo jamais jogou uma classe contra a outra. Reconciliou-as sem, contudo, dogmatizar sua estratifica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

\"xclasses-320x192.jpg.pagespeed.ic.Gdrm6mLMze\"<\/a>Se a luta de classes \u00e9 o motor da hist\u00f3ria, ent\u00e3o o cristianismo \u00e9 o freio. E quando me refiro ao cristianismo falo do cristianismo b\u00edblico, que emerge como padr\u00e3o dos escritos dos evangelistas e ap\u00f3stolos, o cristianismo do Novo Testamento.<\/p>\n

\u00c9 f\u00e1cil perceber nestes documentos antigos o quanto sua doutrina e sua pr\u00e1tica levaram reconcilia\u00e7\u00e3o \u00e0s classes sociais, ao inv\u00e9s de instigar uma revolu\u00e7\u00e3o social como queriam os zelotes, esquerdistas da \u00e9poca. T\u00e3o importante quanto a reconcilia\u00e7\u00e3o do homem com Deus era a reconcilia\u00e7\u00e3o do homem com o homem, independente de sua classe social. Eis o cristianismo apost\u00f3lico.<\/p>\n

Nascido em meio ao sistema escravista, suas p\u00e1ginas ordenam aos escravos que sejam bons escravos. Sim. Absurdo dos absurdos! \u00c9 de chocar o homem moderno.<\/p>\n

V\u00f3s, servos, obedecei a vosso senhor segundo a carne, com temor e tremor, na sinceridade de vosso cora\u00e7\u00e3o, como a Cristo, n\u00e3o servindo \u00e0 vista, como para agradar aos homens, mas como servos de Cristo, fazendo de cora\u00e7\u00e3o a vontade de Deus; servindo de boa vontade como ao Senhor e n\u00e3o como aos homens, sabendo que cada um receber\u00e1 do Senhor todo o bem que \ufb01zer, seja servo, seja livre. (Carta do ap\u00f3stolo Paulo aos Ef\u00e9sios cap. 6. Vers. 5-8)<\/em><\/p>\n

N\u00e3o termina aqui. Agora \u00e9 a vez do patr\u00e3o, do dono de escravos, do amo. Ele tamb\u00e9m precisa entender seu lugar neste universo de Deus.<\/p>\n

E v\u00f3s, senhores, fazei o mesmo para com eles, deixando as amea\u00e7as, sabendo tamb\u00e9m que o Senhor deles e vosso est\u00e1 no c\u00e9u e que para com ele n\u00e3o h\u00e1 acep\u00e7\u00e3o de pessoas. (Carta do ap\u00f3stolo Paulo aos Ef\u00e9sios cap. 6. Vers. 9)<\/em><\/p>\n

Revolu\u00e7\u00e3o das revolu\u00e7\u00f5es! O senhor e o escravo podem ser diferentes na ordem social, mas n\u00e3o na ordem c\u00f3smica e universal. Perante ela ambos s\u00e3o iguais e dar\u00e3o contas de acordo com seus atos.<\/p>\n

Luta de classes? Nenhum vest\u00edgio. A palavra de ordem \u00e9 reconcilia\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Todavia, isso n\u00e3o significa conformismo e aceita\u00e7\u00e3o de injusti\u00e7a. O cristianismo hist\u00f3rico colaborou com os poderosos na opress\u00e3o dos pobres, tanto quanto lutou contra esses mesmos poderosos em muitos momentos. Adequou-se ou desviou-se do padr\u00e3o b\u00edblico. O cristianismo b\u00edblico, entretanto, clama contra a injusti\u00e7a:<\/p>\n

Eis que o sal\u00e1rio que fraudulentamente retivestes aos trabalhadores que ceifaram os vossos campos clama, e os clamores dos ceifeiros t\u00eam chegado aos ouvidos do Senhor dos ex\u00e9rcitos. (Tiago 1.1-4)<\/em><\/p>\n

Igualmente os escravos eram exortados a conquistar sua liberdade se assim pudessem. \u201cFoste chamado sendo escravo? N\u00e3o te preocupes com isso. Mas se ainda podes conseguir toda liberdade, aproveita a oportunidade\u201d (1\u00aa ep\u00edstola do ap\u00f3stolo Paulo aos cor\u00edntios 7.21).<\/p>\n

Vale a pena considerar os estudos recentes do soci\u00f3logo americano Rodney Stark sobre o crescimento do cristianismo. Esses estudos rejeitam a identifica\u00e7\u00e3o do cristianismo com a classe prolet\u00e1ria. Na verdade, diferentes segmentos e classes sociais abra\u00e7aram a nova f\u00e9.<\/p>\n

Depois que Judge [E. A. Judge \u2013 historiador do Novo Testamento] questionou a vis\u00e3o prolet\u00e1ria da Igreja Primitiva, desenvolveu-se entre os historiadores do Novo Testamento um consenso de que o cristianismo baseava-se na classe m\u00e9dia e na alta (Scroggs: 1980)[1]<\/strong><\/em><\/p>\n

N\u00e3o poucos estudiosos atribuem ao movimento metodista a responsabilidade por livrar a Inglaterra de uma revolu\u00e7\u00e3o sanguin\u00e1ria como a Revolu\u00e7\u00e3o Francesa.<\/p>\n

Novos estudos t\u00eam gerado novas compreens\u00f5es. A estabilidade social produz progresso e foi isso que o cristianismo levou as na\u00e7\u00f5es. Mais uma vez temos de citar Rodney Stark:<\/p>\n

Um novo e admir\u00e1vel estudo da autoria de Robert D. Woodberry demonstrou, sem sombra de d\u00favidas, que se pode atribuir aos mission\u00e1rios protestantes a maior parte dos louros pela ascens\u00e3o e divulga\u00e7\u00e3o de democracias est\u00e1veis no mundo n\u00e3o ocidental. Quer isto dizer que, quanto mais elevado era o n\u00famero de mission\u00e1rios protestantes por cada dez mil habitantes da popula\u00e7\u00e3o local em 1923, maior \u00e9 a probabilidade de um determinado pa\u00eds ter hoje conseguido chegar a uma democracia est\u00e1vel. O efeito do trabalho mission\u00e1rio \u00e9 muito maior que o de outras 50 vari\u00e1veis de controle fundamentais, incluindo o produto interno bruto e o fato de um determinado pa\u00eds ser ou n\u00e3o uma col\u00f4nia inglesa.[2]<\/strong><\/em><\/p>\n

O cristianismo jamais jogou uma classe contra a outra. Reconciliou-as sem, contudo, dogmatizar sua estratifica\u00e7\u00e3o. \u201cN\u00e3o h\u00e1 judeu nem grego; n\u00e3o h\u00e1 escravo nem livre; n\u00e3o h\u00e1 homem nem mulher; porque todos v\u00f3s sois um em Cristo\u201d (Ep\u00edstola do ap\u00f3stolo Paulo aos G\u00e1latas cap. 3 verso 28)<\/p>\n

N\u00e3o h\u00e1 d\u00favidas de que h\u00e1 luta de classes por toda a hist\u00f3ria. A quest\u00e3o \u00e9 o que fazer com ela. Instig\u00e1-la ou fre\u00e1-la. Acirrar os conflitos de classes ou procurar reconcili\u00e1-los. Os marxistas conceberam a infeliz e irracional ideia de que, se a luta de classes n\u00e3o acontece, eles t\u00eam de provoc\u00e1-la, para construir no futuro sua sociedade sem classes.<\/p>\n

Marilena Chau\u00ed, ao afirmar sob aplausos odiar \u00e0 classe m\u00e9dia, queria inflamar com seu discurso de \u00f3dio o conflito entre os grupos como conv\u00e9m a todo bom marxista. Neste caso, provavelmente, entre a classe m\u00e9dia e a sua pr\u00f3pria classe, isto \u00e9, a classe alta. Porque prolet\u00e1ria tenho certeza que ela n\u00e3o \u00e9, mas o que esperar dela? Como escreveu Alain Besan\u00e7on, \u201cn\u00e3o se pode permanecer inteligente sob a ideologia\u201d[3]<\/p>\n

[1] STARK, Rodney. O crescimento do cristianismo. <\/em>S\u00e3o Paulo: Paulina, 2006, p. 43<\/p>\n

[2] STARK, Rodney. O triunfo do Ocidente<\/em>. Lisboa: Guerra e Paz, 2004, p.371<\/p>\n

[3] BESAN\u00c7ON, Alain. A Infelicidade do S\u00e9culo. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2000, p. 37<\/p>\n

\n
\n

Autor(a)<\/h3>\n<\/div>\n
\"Eguinaldo<\/a><\/p>\n

Eguinaldo H\u00e9lio Souza<\/h4>\n

Pastor, jornalista, professor de teologia e hist\u00f3ria no Vale da B\u00ean\u00e7\u00e3o. Palestrante nas \u00e1reas de apolog\u00e9tica, seitas, escatologia, Israel e vida matrimonial. Colaborador da B\u00edblia Apolog\u00e9tica de Estudos. Articulista das revistas Povos e Apolog\u00e9tica Crist\u00e3. Criador do curso de Apolog\u00e9tica Aplicada pela FAETESF e locutor da r\u00e1dio Saber & F\u00e9. Autor dos livros Li\u00e7\u00f5es de Amor e Novas Li\u00e7\u00f5es de Amor (casais), Israel Povo Escolhido, Visita\u00e7\u00e3o de Deus e Quem \u00e9 o Perdido?<\/p>\n

+ Artigos<\/a> – facebook<\/a> – blog<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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