{"id":12153,"date":"2014-05-13T15:30:53","date_gmt":"2014-05-13T15:30:53","guid":{"rendered":"http:\/\/itingagospel.com.br\/portal\/?p=12153"},"modified":"2014-05-13T15:30:53","modified_gmt":"2014-05-13T15:30:53","slug":"de-sabado-para-domingo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/itingagospel.com.br\/portal\/de-sabado-para-domingo\/","title":{"rendered":"De s\u00e1bado para domingo"},"content":{"rendered":"

Por Eduardo Vasconcellos<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>H\u00e1 um assunto que preocupou muito os crist\u00e3os da Igreja Primitiva e que tem se tornado recorrente nos \u00faltimos tempos para a igreja contempor\u00e2nea: os crist\u00e3os devem guardar o s\u00e1bado ou domingo? Guardar o domingo tem o mesmo significado que guardar o s\u00e1bado? \u201c\u00c9 l\u00edcito nos s\u00e1bados fazer bem, ou fazer mal? salvar a vida, ou matar?\u201d [Lc 6: 9]<\/p>\n

N\u00e3o h\u00e1 d\u00favidas que para os judeus a ordenan\u00e7a de guardar o s\u00e1bado era uma exig\u00eancia que, entre outras coisas, servia como sinal da alian\u00e7a entre Deus e o seu povo. \u201cTu, pois, fala aos filhos de Israel, dizendo: Certamente guardareis meus s\u00e1bados; porquanto isso \u00e9 um sinal entre mim e v\u00f3s nas vossas gera\u00e7\u00f5es; para que saibais que eu sou o SENHOR, que vos santifica. Portanto guardareis o s\u00e1bado, porque santo \u00e9 para v\u00f3s; aquele que o profanar certamente morrer\u00e1; porque qualquer que nele fizer alguma obra, aquela alma ser\u00e1 eliminada do meio do seu povo.\u201d [\u00caxodo 31: 13-14] O v. 17 dessa mesma passagem inclui ainda outra raz\u00e3o para guardar o s\u00e1bado como um sinal de descanso. \u201cEntre mim e os filhos de Israel ser\u00e1 um sinal para sempre; porque em seis dias fez o SENHOR os c\u00e9us e a terra, e ao s\u00e9timo dia descansou, e restaurou-se.\u201d [\u00caxodo 31: 17]<\/p>\n

Segundo R. de Vaux, \u201ceste repouso de Deus ap\u00f3s a cria\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 um antropomorfismo, \u00e9 a express\u00e3o de uma id\u00e9ia teol\u00f3gica: a cria\u00e7\u00e3o \u00e9 o primeiro ato da hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o; quando ela \u00e9 completada, Deus p\u00e1ra e pode concluir uma alian\u00e7a com sua criatura, da mesma forma que a cessa\u00e7\u00e3o do dil\u00favio fez poss\u00edvel a alian\u00e7a com No\u00e9, da qual o arco no c\u00e9u \u00e9 o sinal (Gn 9:8-17). O \u2018sinal\u2019 da alian\u00e7a da cria\u00e7\u00e3o \u00e9 o sab\u00e1 observado pelo homem, cf Ez 20:12-20, \u00e0 imagem do primeiro s\u00e1bado do mundo, no qual Deus repousou\u201d.<\/p>\n

O autor citado associa o s\u00e1bado da cria\u00e7\u00e3o \u00e0 salva\u00e7\u00e3o do homem, id\u00e9ia tamb\u00e9m presente na carta aos Hebreus, quando seu escritor menciona o repouso como o descanso final obtido ap\u00f3s \u201creter o princ\u00edpio da nossa confian\u00e7a at\u00e9 o fim\u201d. De acordo com esse texto, o descanso prometido ao povo israelita no deserto n\u00e3o foi alcan\u00e7ado com Josu\u00e9 pela desobedi\u00eancia de muitos e porque \u201cresta ainda que alguns entrem nele\u201d, pelo que ele exorta a \u201centrar naquele repouso, para que ningu\u00e9m caia no mesmo exemplo de desobedi\u00eancia\u201d. Esse texto deixa transparecer a id\u00e9ia de que o dia de s\u00e1bado representa o dia da salva\u00e7\u00e3o, quando finalmente o crente salvo encontrar\u00e1 repouso de sua jornada de \u201cseis dias\u201d na terra.<\/p>\n

Encontramos essa associa\u00e7\u00e3o de s\u00e1bado-salva\u00e7\u00e3o na Ep\u00edstola de Barnab\u00e9, pai apost\u00f3lico, de uma maneira mais expl\u00edcita. \u201cPrestai aten\u00e7\u00e3o, filhos, sobre o que significa: \u2018terminou no s\u00e9timo dia\u2019. Isso significa que o Senhor consumar\u00e1 o universo em seis mil anos, pois um dia para ele significa mil anos. Ele pr\u00f3prio o atesta, dizendo: \u2018Eis que um dia do Senhor ser\u00e1 como mil anos\u2019. Portanto, filhos, em \u2018seis dias\u2019, que s\u00e3o seis mil anos, o universo ser\u00e1 consumado. \u2018E ele descansou no s\u00e9timo dia\u2019. Isso quer dizer que seu Filho, quando vier para p\u00f4r fim ao tempo do In\u00edquo, para julgar os \u00edmpios e mudar o sol, a lua e as estrelas, ent\u00e3o ele, de fato, repousar\u00e1 no s\u00e9timo dia\u201d.<\/p>\n

Cremos que, de certo modo, Jesus tamb\u00e9m deixou essa id\u00e9ia de um per\u00edodo de seis (dias\/anos\/gera\u00e7\u00e3o) antecedendo \u00e0 chegada ou a conclus\u00e3o de um evento como um todo perfeito e acabado no s\u00e9timo (dia\/ano\/gera\u00e7\u00e3o). Nos evangelhos sin\u00f3ticos dificilmente encontraremos men\u00e7\u00e3o espec\u00edfica dos dias que se passavam entre um epis\u00f3dio e outro relatado pelos evangelistas. H\u00e1 concord\u00e2ncia inclusive de que o primeiro evangelho escrito foi o de Marcos, e que a ordem dos eventos nem sempre era cronol\u00f3gica. No entanto, quando Marcos relata a conhecida passagem da transfigura\u00e7\u00e3o de Jesus, no cap\u00edtulo 9 de seu evangelho, ele come\u00e7a dizendo \u201cseis dias depois\u201d de que Jesus mencionara a chegada do Reino de Deus com poder, tomou consigo a Pedro, a Tiago e a Jo\u00e3o. O desenlace da passagem se d\u00e1 num alto monte onde Jesus transfigura-se, e desce uma nuvem do c\u00e9u, da qual sai uma voz que testemunha do Filho de Deus. Era uma ocasi\u00e3o solene, pois foi a primeira vez que Jesus mencionou a ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos, e seus disc\u00edpulos n\u00e3o compreenderam. Em s\u00edntese, Jesus anuncia a chegada do Reino de Deus com poder, ap\u00f3s esse an\u00fancio passam-se seis dias e, no s\u00e9timo dia, fala pela primeira vez sobre ressurrei\u00e7\u00e3o aos ap\u00f3stolos. Por essa seq\u00fc\u00eancia de acontecimentos, acreditamos que Jesus queria deixar subentendida esta id\u00e9ia da chegada do reino de Deus ap\u00f3s seis dias, quando ocorrer\u00e1, finalmente, a ressurrei\u00e7\u00e3o dos seus para viverem com Ele.<\/p>\n

A transfigura\u00e7\u00e3o ap\u00f3s seis dias, portanto, apontaria para o mist\u00e9rio da ressurrei\u00e7\u00e3o no s\u00e9timo dia, no derradeiro s\u00e1bado, conforme revelado por Jesus aos seus disc\u00edpulos. Isto estaria de acordo com a sua conduta em rela\u00e7\u00e3o ao s\u00e1bado mostrando que Ele \u00e9 Senhor do s\u00e1bado. Quando questionado pelos judeus sobre a colheita realizada pelos seus disc\u00edpulos para se alimentar, Jesus simplesmente afirmou que os sacerdotes tamb\u00e9m violavam o s\u00e1bado quando sacrificavam os animais e permaneciam sem culpa. Citou tamb\u00e9m o epis\u00f3dio em que Davi, por necessidade de fome, entrou na casa de Deus no tempo do sacerdote Abiatar e \u201ccomeu dos p\u00e3es da proposi\u00e7\u00e3o, dos quais n\u00e3o era l\u00edcito comer sen\u00e3o aos sacerdotes\u201d. Al\u00e9m disso, Jesus curou no s\u00e1bado e perguntava aos escribas e aos fariseus: \u201c\u00c9 licito no s\u00e1bado fazer bem ou fazer mal? Salvar a vida ou matar\u201d? Essa pergunta remete ao prop\u00f3sito do s\u00e1bado e enfatiza aquilo que Jesus queria transmitir: o s\u00e1bado foi feito por causa do homem e n\u00e3o o contr\u00e1rio, portanto, no s\u00e1bado o homem encontra o repouso, o alimento, a cura e, finalmente, a salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Vimos at\u00e9 agora como a id\u00e9ia de guardar o s\u00e1bado cont\u00e9m v\u00e1rios aspectos significativos que nos ajudam a perceber a ess\u00eancia desse mandamento. Contudo, para sua pr\u00e1tica, devemos nos fixar somente naquilo que se tornou exerc\u00edcio de f\u00e9 dos primeiros crist\u00e3os e que, passados os primeiros anos, constituiu-se como Tradi\u00e7\u00e3o Crist\u00e3. No in\u00edcio, os ap\u00f3stolos usaram como estrat\u00e9gia de prega\u00e7\u00e3o do evangelho a freq\u00fc\u00eancia \u00e0s sinagogas (\u201cmas ide antes \u00e0s ovelhas perdidas da casa de Israel\u201d Mateus 10: 6), e para isso, se reuniam aos s\u00e1bados com os judeus, conforme o texto de Atos 13:13-14, \u201cE, partindo de Pafos, Paulo e os que estavam com ele chegaram a Perge, da Panf\u00edlia. Mas Jo\u00e3o, apartando-se deles, voltou para Jerusal\u00e9m. E eles, saindo de Perge, chegaram a Antioquia, da Pis\u00eddia, e, entrando na sinagoga, num dia de s\u00e1bado, assentaram-se\u201d.<\/p>\n

Mas a reuni\u00e3o dos crist\u00e3os, o partir do p\u00e3o e o culto propriamente dito ficou reservado para o dia do Senhor, o domingo, por causa da ressurrei\u00e7\u00e3o e da primeira apari\u00e7\u00e3o de Jesus aos disc\u00edpulos. Era, assim, o primeiro dia, conforme podemos ler em v\u00e1rias refer\u00eancias: \u201cChegada, pois, a tarde daquele dia, o primeiro da semana, e cerradas as portas onde os disc\u00edpulos, com medo dos judeus, se tinham ajuntado, chegou Jesus, e p\u00f4s-se no meio, e disse-lhes: Paz seja convosco.\u201d [Jo\u00e3o 20:19] \u201cE no primeiro dia da semana, ajuntando-se os disc\u00edpulos para partir o p\u00e3o, Paulo, que havia de partir no dia seguinte, falava com eles; e prolongou a pr\u00e1tica at\u00e9 \u00e0 meia-noite.\u201d [Atos 20: 7] \u201cNo primeiro dia da semana cada um de v\u00f3s ponha de parte o que puder ajuntar, conforme a sua prosperidade, para que n\u00e3o se fa\u00e7am as coletas quando eu chegar.\u201d [1 Corintios 16:2] Sabemos que o domingo passou a ser considerado como dia do Senhor pelas palavras do ap\u00f3stolo Jo\u00e3o, no come\u00e7o do livro de Apocalipse, \u201cEu fui arrebatado no Esp\u00edrito no dia do Senhor, e ouvi detr\u00e1s de mim uma grande voz, como de trombeta,\u201d [Apocalipse 1:10]<\/p>\n

In\u00e1cio de Antioquia, ainda no S\u00e9culo I, escreveu o seguinte sobre este assunto na sua Carta aos Magn\u00e9sios: \u201cOs profetas eram Seus servos e O previram pelo Esp\u00edrito, e O esperaram como Instrutor e tamb\u00e9m como Senhor e Salvador, dizendo: \u2018Ele vir\u00e1 e nos salvar\u00e1\u2019. Portanto, n\u00e3o precisamos mais manter o s\u00e1bado, como fazem os judeus, ou alegrar-se pelos dias de ociosidade, pois \u2018aquele que n\u00e3o trabalha, n\u00e3o deve comer\u2019. […] Mas deixe todo aquele entre v\u00f3s que ainda mant\u00e9m o s\u00e1bado por motivo espiritual, alegrando-se na medita\u00e7\u00e3o da Lei e n\u00e3o no descanso do corpo, admirando a obra de Deus e n\u00e3o comendo coisas preparadas no dia anterior, n\u00e3o fazendo uso de bebidas mornas ou andando um certo limite prescrito, n\u00e3o deleitando-se por dan\u00e7ar e aplaudir, e outras coisas sem sentido. Por\u00e9m, ap\u00f3s a observ\u00e2ncia do s\u00e1bado, deve todo amigo de Cristo observar o Dia do Senhor como festa, o dia da ressurrei\u00e7\u00e3o. […] [Foi nesse dia] que a nossa vida renasceu e a vit\u00f3ria sobre a morte foi obtida em Cristo.\u201d<\/p>\n

Por estas palavras fica evidente a raz\u00e3o da Igreja de Cristo guardar o domingo como dia de descanso e n\u00e3o o s\u00e1bado, de modo que prevalece o princ\u00edpio b\u00edblico de descanso somado \u00e0 festa pela ressurrei\u00e7\u00e3o \u2013 o Dia do Senhor, e n\u00e3o tem outro significado sen\u00e3o o an\u00fancio da nossa pr\u00f3pria ressurrei\u00e7\u00e3o quando finalmente entrarmos para o descanso eterno junto com o Senhor. Aleluia! Gl\u00f3rias ao Senhor, nosso Deus, Deus de mist\u00e9rios e de milagres.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cAs opini\u00f5es e textos aqui publicados s\u00e3o de total responsabilidade dos autores\u201d<\/p>\n

autor(a)<\/h3>\n
\"Eduardo<\/a><\/p>\n

Eduardo Vasconcellos<\/h4>\n

Ministro local na Igreja do Nazareno em Piedade, Jaboat\u00e3o. Gradua\u00e7\u00e3o em Teologia, p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o em Ci\u00eancias da Religi\u00e3o e concluindo mestrado na mesma \u00e1rea. Leciono no Semin\u00e1rio Teol\u00f3gico Nazareno do Brasil e no Semin\u00e1rio Teol\u00f3gico Batista de Alagoas, ambos em Macei\u00f3.<\/p>\n

+ artigos<\/a><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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